秋石客烏有之鄉(xiāng)講座摘要
中史俞
主題：評析世界九大政治思潮
主講人：秋石客（網(wǎng)絡(luò)思想家，著有雜文集《毛澤東的眼淚》等）
時(shí)間：2007年5月19日下午3點(diǎn)至5點(diǎn)
主題：評析世界九大政治思潮
講座之初，秋石客先生率先表示，將當(dāng)代思潮分為九類，只是參考性的個(gè)人意見。他回顧了當(dāng)代國際政治思潮的輪廓，并認(rèn)為與西方政治歷史相比，中國政治具有更大的連續(xù)性，也比較完整。但是，中國政治的這種普遍性和獨(dú)立性并不見于以西方文化為中心，極力夸大近幾百年西方文化貢獻(xiàn)的當(dāng)代中國學(xué)界。一些學(xué)者竟然認(rèn)為中國政治史中沒有法治，可沒有法治，怎么會有法家呢？他們又說中國政治史里沒有制約，可沒有制約，怎么會有歷朝歷代左右丞相、東西廠等種種設(shè)置呢？秋石客說，從統(tǒng)治階級的角度出發(fā)，這些制度都是相當(dāng)完善的，只是對被統(tǒng)治階級來講有所不同。
他認(rèn)為，我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想爭鳴是相當(dāng)徹底的，因此才會產(chǎn)生秦漢以來的偉大文明。西方文藝復(fù)興時(shí)期也是如此，思想的大爭鳴，終于導(dǎo)致了西方政治制度的徹底變革和民主制的確立。而新制度的確立，正是通過大范圍的比較、借鑒、取舍而得的。
新中國建立后，繼承了幾百年來的傳統(tǒng)。毛澤東、鄧小平采取兩種截然相反的治國思路，各自領(lǐng)導(dǎo)中國社會三十多年，文化革命避免資本主義復(fù)辟，改革開放引入西方政治思潮，這樣的大反差、大落差，為世界所無。而時(shí)至今日，改革開放造成的社會、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、資源方面的各類問題，和因此形成的種種討論，已經(jīng)超越了單純的政治學(xué)范疇。這種學(xué)術(shù)界的大反思、大討論和將來必然出現(xiàn)的大爭鳴，將把中華民族帶往更高的境界。秋石客先生說，歷史和現(xiàn)實(shí)的沉重約束，反而會帶來更高水平的崛起和更高水平的政治突破。
秋石客強(qiáng)調(diào)了不破不立的道理。他同時(shí)表示，新社會的誕生，理論必定走在前面。思想界應(yīng)該大膽探索，站在更高的歷史角度，用更深刻的思想，更博大的胸懷來思考問題，推出一個(gè)全新的政治思潮。永遠(yuǎn)都是這樣：政治思潮的涌動，反映了客觀現(xiàn)實(shí)的變革訴求。當(dāng)前中國的思潮，源于文革和改革的高度歷史濃縮，因此，它必定進(jìn)入新的，更高的水平。他說，從左的立場出發(fā)的文革和從與之相反的立場出發(fā)的改革，都進(jìn)行了空前的資本整合。由此，毛澤東和鄧小平兩位領(lǐng)袖合演了一場中華民族飛躍之路的盛景。
在談到左右劃分時(shí)，秋石客先生說，目前，一切以往的政治符號都在逐漸淡化，但始終沒有為時(shí)鐘影響的是左右的概念。因此，對政治學(xué)上的左中右做系統(tǒng)分析，極有必要。在對左中右問題做出哲學(xué)、歷史、現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面的分析后，世界九大政治思潮的框架將會迎刃而解。
在哲學(xué)層次上，秋石客提出了左中右的三分法來代替左右的二元定位。他說，二元思維忽略了平局和中間狀態(tài)，不能全面解釋事物的復(fù)雜性。由此，他進(jìn)一步提出了一元三分九段論的哲學(xué)體系。
從歷史角度，秋石客認(rèn)為，歷史中的左右劃分，在最初階段是極狹義的。據(jù)他的考證，漢將周亞夫在平呂時(shí)期，曾經(jīng)向軍士們表示，勤王為左，保呂居右。這是左右概念在我國的最初運(yùn)用。他說，從事實(shí)出發(fā)，左右的劃分一直存在，并將永遠(yuǎn)存在。在奴隸社會取代原始社會的階段，奴隸主是左派；但到了奴隸社會末期，他們就成了右派，地主就成了左派。之后的各個(gè)歷史階段都是如此。地主是封建社會末期的右派，資產(chǎn)階級是彼時(shí)的左派，現(xiàn)代的右派。但在所有過程中，中間派 － 大量的平民 － 都是存在的。秋石客表示，他個(gè)人贊成左中右的永遠(yuǎn)劃分，而作為終極目標(biāo)，馬克思的共產(chǎn)主義理想是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會必定也會有左中右。
他總結(jié)道，從中共歷史可以看出，超前、不符合實(shí)際的觀念一般稱為左傾，反之則稱之為右傾，而兩者之間的中間道路，一般就是正確路線。在舊民主主義革命時(shí)期，無視社會現(xiàn)實(shí)，直接要搞社會主義革命的，就是左傾；反之則是右傾。而新民主主義革命就是中間路線，也正是正確路線。
建國后，大刮共產(chǎn)風(fēng)是左傾；一心想鞏固新民主主義秩序的是右傾；既看到現(xiàn)實(shí)，又認(rèn)為不能一蹴而就的，就是中間路線，也正是正確路線。
現(xiàn)在對改革開放的態(tài)度，也正是對左中右的劃分基準(zhǔn)。凡是看不到改革開放出了問題，需要反思，一味堅(jiān)持改革開放不動搖的，屬于右派；看到改革開放的問題，想要反思，但又認(rèn)為不需徹底反思的，是中間派；想徹底否定改革開放，完全回到毛澤東道路上的，就是左派。他認(rèn)為，這就是今日左中右的標(biāo)準(zhǔn)。
在此，秋石客介紹了九段論的概念。他說，在三分之內(nèi)，左中右的概念仍可以進(jìn)一步劃分，即左派內(nèi)部的左中右、中間派內(nèi)部的左中右和右派內(nèi)部的左中右。
他舉例介紹說，在一切剝削社會中，那些妄想一次性剝削的竭澤而漁者，是右派范圍內(nèi)的左傾，必然失敗；持中庸、和諧、讓步、可持續(xù)剝削論者，屬于右派當(dāng)中的右傾；在此之間的，就是中間派。目前，凡是想復(fù)辟舊社會，徹底否定新中國，將所有反對派都視為保守派的，屬右派中的右派；主張一步到位，休克療法的，是右派中的左傾分子，比如西山會議派；在兩者之間，主張有條件的復(fù)辟，一步一步來的，是比較成熟的右派，
秋石客介紹道，東西方的左右概念有著明顯的分別。在近代的西方社會中，左翼的劃分起源于法國大革命時(shí)期，而現(xiàn)代的劃分，則是西方出現(xiàn)國有化和福利化的變革中產(chǎn)生的。支持這種變革的被稱為左派，反對的被稱為右派，兩者之間為中間派。而在在東方，凡是想維護(hù)新民主主義運(yùn)動，不向社會主義邁進(jìn)的，就是右派；等級森嚴(yán)、單一集權(quán)的封建變種斯大林主義，也是右派。這種劃分在東歐體制崩潰后，變得更加復(fù)雜。在我們的社會，把擁護(hù)大多數(shù)人利益，反對私有化、特權(quán)化、物化的，稱為泛左派，持相反立場的，稱為泛右派；介于二者之間的，則是中間派。
從現(xiàn)實(shí)角度看，秋石客認(rèn)為，馬克思主義和共產(chǎn)主義不應(yīng)該成為劃分左右的重要概念了。從世界范圍來看，文革后，尤其是蘇聯(lián)解體以后，左的紅色概念淡化，右的黑色概念變濃，中間派愈發(fā)搖擺不定。對共產(chǎn)主義運(yùn)動的妖魔化使整個(gè)世界向右傾斜：西方左派不斷退讓，向資產(chǎn)階級暗中求和；西方工人階級也逐漸貴族化、右傾化；而右派引入新自由主義和新保守主義概念，在西方靠資本，在中國靠權(quán)力，發(fā)起了節(jié)節(jié)進(jìn)攻。
由此，可以正式進(jìn)行九段論的劃分：
左派共產(chǎn)主義（含社會主義）整體思潮
背景：對資本和歷史規(guī)律的反思
理論：馬列毛及其發(fā)展（各種新思潮）
特征：政治、經(jīng)濟(jì)、文化
（1）左派內(nèi)的中間思潮：無產(chǎn)階級專政政治思潮（第一大政治思潮）
背景：對資本和歷史規(guī)律的反思
理論：無產(chǎn)階級專政體系及無政府主義
特征：政治、經(jīng)濟(jì)、文化（馬克思、列寧、毛澤東和斯大林的一部分、托洛茨基、馬克思原旨派、新左派的一部分、世界、歐洲及拉美左翼的一部分）
評論：無產(chǎn)階級專政的合理內(nèi)核與表述的不合理、有待完善、實(shí)踐過程的異化
（2）左派中的右派思潮：集中（極權(quán)、專制、封建）社會主義政治思潮（第二大政治思潮） 背景：對資本和歷史規(guī)律的反思、封建社會的歷史基礎(chǔ)和資本主義的空缺
理論：列寧主義的一部分、斯大林主義
特征：傳統(tǒng)社會主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化（馬克思及毛澤東的一部分、托洛茨基、老左派、新左派的一部分、世界、歐洲及拉美左翼的一部分）
評論：封建的發(fā)達(dá)和資本的不發(fā)達(dá)、必然性、偶然性、成功與失敗、必須放棄傳統(tǒng)社會主義政治模式。對結(jié)構(gòu)論的缺失
（3）左派中的左翼政治思潮：一元化的民主集中制的大眾民主政治思潮（第三大政治思潮）背景：共產(chǎn)主義運(yùn)動的保守化和右傾化、資本的妥協(xié)和反抗、毛澤東面臨資本主義和傳統(tǒng)社會主義的雙重挑戰(zhàn)
理論：毛澤東哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事等領(lǐng)域內(nèi)的晚年思想
特征：民主與集中的有機(jī)統(tǒng)一、政治掛帥、思想領(lǐng)先、文化革命、政治、經(jīng)濟(jì)、文化（毛澤東、馬克思、列寧和斯大林的一部分、文革派、新左派的一部分、世界、歐洲及拉美左翼的一部分、新毛派）
評論：左派政治思潮的高峰；不成系統(tǒng)，有待挖掘整理提高；具世界意義，是左派新思潮的基礎(chǔ)。
右派政治思潮
背景：資產(chǎn)階級為主的第三等級對王權(quán)及教會權(quán)獨(dú)裁的反抗，及后來對共運(yùn)的反抗
理論：哲學(xué)人性惡、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事、法等領(lǐng)域內(nèi)的社會達(dá)爾文主義、契約論、權(quán)力分立和制約、多黨制、自由、平等、博愛、人權(quán)、洛克、盧梭、斯密
特征：經(jīng)濟(jì)掛帥、物質(zhì)領(lǐng)先、法國革命、君主立憲、政治、經(jīng)濟(jì)、文化（歐洲、美國、日本）
評論：進(jìn)步性和反動性并存
（1） 右派中的中間派思潮：老自由主義（第四大政治思潮）
背景：資產(chǎn)階級為主的第三等級對王權(quán)及教會權(quán)獨(dú)裁的反抗及后來對共運(yùn)的反抗
理論：哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事等哲學(xué)人性惡、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事、法等社會達(dá)爾文主義、契約論、權(quán)力分立和制約、多黨制、自由、平等、博愛、人權(quán)、洛克、盧梭、斯密
特征：經(jīng)濟(jì)掛帥、物質(zhì)領(lǐng)先、法國革命、君主立憲、政治、經(jīng)濟(jì)、文化（歐洲、美國、日本）資本、物質(zhì)掛帥的政治、經(jīng)濟(jì)、文化
過程：資產(chǎn)階級文化及政治革命的反復(fù)及勝利、自由競爭到壟斷
評論：歷史的解放和進(jìn)步、對專制政治的否定、歷史的缺陷、資本的獨(dú)家坐大、不平等、民主的虛偽
（2） 右派中的左翼思潮：約束性自由主義政治思潮（第五大政治思潮）
背景：兩次世界大戰(zhàn)、總危機(jī)加深共產(chǎn)主義運(yùn)動的興起和勝利，東西方左派的壓力、資本的妥協(xié)
理論：哲學(xué)的共生論、看不見的手和看得見的手結(jié)合、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事、法律等社會均衡主義、權(quán)力分立和制約、多黨制、自由、平等、博愛、人權(quán)、羅斯福、凱恩斯、孫中山
特征：折中、中庸、國有化、福利化混合的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事等，
過程：資產(chǎn)階級文化及政治革命的反復(fù)及勝利、自由競爭到壟斷
評論：是資本主義內(nèi)部共產(chǎn)主義萌芽的變異，是資本危機(jī)的結(jié)果，是資本的自我約束和妥協(xié)，是西方左翼的勝利，是歷史的進(jìn)步，是近代世界繁榮的發(fā)動機(jī)之一，正在受新自由主義和左派的挑戰(zhàn)
（3） 右派中的右翼思潮：放縱性自由主義或新自由主義思潮（第六大政治思潮）
背景：共產(chǎn)主義運(yùn)動的保守化和右傾化及挫折、資本全球化、資本的妥協(xié)和反抗、國有化和福利化的困境、資本發(fā)展的要求
理論：里根、鐵娘子、哈耶克、鄧的極權(quán)資本等思想：資本不滅、共產(chǎn)滅亡、與老自由主義合流、新帝國主義、權(quán)力資本等反映哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事等
特征：物質(zhì)、金錢、暴力、權(quán)力掛帥的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、美中蘇合演的反共大局，使資本主義更加反動、寄生、腐朽
過程：中美蘇拉美等
評論：右的思潮頂峰、世界革命的溫床、新思潮和新社會的助推器之一
中間道路思潮
背景：左右思潮的破產(chǎn)、左右翼的蛻化和妥協(xié)、冷戰(zhàn)
理論：過渡理論、中庸、和諧及三分法的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事等
特征：混合的政治、經(jīng)濟(jì)、文化（歐洲左翼變種的第三條道路、孫中山、毛澤東、陳云、凱恩斯、新左派的一部分、世界、歐洲及拉美左翼的一部分）
評論：中庸的翻版、歷史的訴求、資共的折中、新政治、過渡形式、客觀性、相對進(jìn)步性、爭議
（1）中間思潮內(nèi)的右翼思潮：資本社會主義思潮（第七大政治思潮）
背景：共產(chǎn)主義運(yùn)動的保守化和右傾化、資本的妥協(xié)和反抗、西方馬克思主義改良派的退卻和變異、左右思潮的破產(chǎn)、左右翼的蛻化和妥協(xié)、冷戰(zhàn)
理論：孫中山的新三民主義、布萊爾等第三條道路思想、資本社會主義、兼容論：哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事等
特征：以資本主義為主社會主義為副的混合政治、經(jīng)濟(jì)、文化
評論：也是一種政治探索，相對右派有一定進(jìn)步性；右的左翼和左的右翼
（2）中間派內(nèi)的左翼思潮：社會資本主義思潮（第八大政治思潮）
背景：共產(chǎn)主義運(yùn)動的保守化和右傾化、資本的妥協(xié)和反抗、西方馬克思主義改良派的退卻和變異、左右思潮的破產(chǎn)、左右翼的蛻化和妥協(xié)、冷戰(zhàn)
理論：中庸論、三分法、階段論、新民主主義論、鳥籠經(jīng)濟(jì)等哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事
特征：以社會主義為主兼容其它的政治、經(jīng)濟(jì)、文化（孫中山、列寧、毛澤東、陳云、三中全會派、馬克思、新左派一部分、世界和歐洲及拉美左翼一部分）
評論：策略性共產(chǎn)主義理論與實(shí)踐、歷史現(xiàn)實(shí)性、左翼改良、過渡論、爭議
（3）中間派內(nèi)的中間思潮：和諧社會及超意識形態(tài)思潮（第九大政治思潮）
背景：共產(chǎn)主義運(yùn)動的保守化和右傾化、資本的妥協(xié)和反抗、西方馬克思主義改良派的退卻和變異、左右思潮的破產(chǎn)、左右翼的蛻化和妥協(xié)、冷戰(zhàn)
理論：三分法、中庸論、和諧論、均衡論、新老民族主義、新老權(quán)威主義、新老國家主義、等哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事
特征：對等政治、經(jīng)濟(jì)、文化（胡錦濤、各種反戰(zhàn)、環(huán)保主義、民族主義、國家主義、人類主義、新左派一部分）
評論：新思潮的一部分，是對各種主義的反叛、有歷史和民族基礎(chǔ)，左右均衡的政治學(xué)，過渡理論和實(shí)踐、必然性、進(jìn)步性、有待歷史檢驗(yàn)、爭論
在對上述內(nèi)容做出簡要介紹后，秋石客先生闡述了左右劃分必然的不準(zhǔn)確性。他說，應(yīng)該注意到，事物的異化和轉(zhuǎn)化，是相當(dāng)驚人的。
他認(rèn)為，中國政治最大的悲哀，在于沒有解決民主問題。但在此問題上，他與一些右翼學(xué)者的異議在于，秋石客認(rèn)為，中國的歷史發(fā)展條件要后來居上，要搞民主就要搞徹底的民主，繼承巴黎公社的精神，將選舉滲透到一切領(lǐng)域：選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)、罷免權(quán)。他問道，這難道不比美國的民主要優(yōu)越得多嗎？要翻身而不搞自立，永遠(yuǎn)跟著一個(gè)老大哥學(xué)，是學(xué)不出什么來的。我們堅(jiān)決要民主，但是要更高級的民主，即所謂大眾民主。
最終，秋石客重新回到劃分左中右的基本標(biāo)準(zhǔn)上來，并表示：推動歷史前進(jìn)的革命力量，站在多數(shù)人、弱勢群體立場上的；認(rèn)同人性善，主張利他主義的；尋求消滅對方，不兼容于敵的，就是左派。
他說，目前的放縱性自由主義，即新自由主義，是世界右翼思潮的頂峰，因此也必將是世界革命的溫床。中國的資本主義道路，是共產(chǎn)主義運(yùn)動的保守化造成的，是資本主義全球化造成的，是資本主義的妥協(xié)與讓步造成的。目前，黨的處境很危險(xiǎn)，和平演變的外部勢力和內(nèi)部盤剝的延續(xù)，時(shí)時(shí)影響國計(jì)民生。而任由中國資本主義的發(fā)展，也是美國不允許的 － 畢竟，最終導(dǎo)致兩次世界大戰(zhàn)的，正是資本主義的內(nèi)斗。
秋石客總結(jié)說，警惕被肢解的危險(xiǎn)，是中華民族當(dāng)前的首要任務(wù)。在各種政治思潮的全面斗爭中，當(dāng)務(wù)之急，是把害群之馬清理出去。
會后，他還簡單地回答了一些熱情觀眾的問題。
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