原標(biāo)題|西方“皇帝”的新裝
1999年盛夏，我正在興高采烈地整理著奔赴加拿大的行囊，不料竟在一個(gè)晚會(huì)上與一位剛從加拿大海歸的中年人不期而遇，我便趁機(jī)向他詢問(wèn)有關(guān)加拿大的詳細(xì)情況。令我大失所望的是，他對(duì)我大潑冷水，把在異域生活的艱辛婉婉道來(lái)，可以聽(tīng)得出他在那里并不得志。當(dāng)時(shí)的我則對(duì)楓葉之國(guó)充滿了無(wú)限美好的幻想，早已在心中無(wú)數(shù)遍地演繹了我即將在那里開(kāi)始的無(wú)比美妙的幸福人生。其實(shí)我是極渴望從他嘴里得到首肯，借以增添我的激動(dòng)與盼望，哪里容得他如此玷污我的新國(guó)家、詛咒我的新生活，便鼓起三寸不爛之舌與他爭(zhēng)辯了起來(lái)，以捍衛(wèi)心中那神圣不可侵犯的夢(mèng)想。記得臨別時(shí)我們各自以復(fù)雜的眼光凝視著對(duì)方，我鄙夷地望著眼前這位選擇了與我截然相反的人生軌跡的陌生人。在那時(shí)的我看來(lái)，選擇西方就意味著選擇民主，選擇中國(guó)就是選擇專制，如此便在心里暗暗將他歸入了屌絲的行列，認(rèn)定此人鐵定是一個(gè)只能在專制的中國(guó)靠拉關(guān)系走后門(mén)往上爬的酒囊飯蛋，所以才會(huì)在靠真本事吃飯的民主國(guó)家寸步難行。對(duì)西方知之甚少的我卻自不量力地以為，民主自由的西方只有對(duì)像我這樣正直誠(chéng)實(shí)且有真才實(shí)學(xué)的人才能成為名副其實(shí)的天堂。然而，在意氣風(fēng)發(fā)的我匆匆轉(zhuǎn)身離去之際，卻分明從他的眼神中看出了一絲憐憫之意。
多年以后，當(dāng)走投無(wú)路的我在陰暗潮濕的地下室里獨(dú)自苦熬著看不見(jiàn)盡頭的煉獄般的苦日子時(shí)，所有對(duì)新生活的美好向往都在西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情重?fù)粝马暱涕g化為烏有。彼時(shí)彼刻，這個(gè)只有一面之緣的男人那模糊的面容會(huì)不時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，只有那時(shí)我才算徹底讀懂了他那悲憐的目光，原來(lái)他憑借實(shí)地的經(jīng)驗(yàn)之旅，早已徹底否定了我臆想中那根本不存在的天堂，甚至料定了我即將大難臨頭的悲劇人生。如果我當(dāng)初能夠放下自命不凡的傲慢，肯用他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證我頭腦中的虛無(wú)幻想，悲劇本可以輕易避免。而當(dāng)我對(duì)加拿大的認(rèn)知達(dá)到他那樣的高度與深度時(shí)，已經(jīng)是悔之晚矣，只能用一句英文成語(yǔ)來(lái)概括自己的感慨：Foolsrushinwhereangelsfeartotread(傻瓜冒然闖進(jìn)了天使不敢踏足的地方)。這或許印證了德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈的觀察，他在《基督教的本質(zhì)》(編者注：這部著作，從人本學(xué)唯物主義的立場(chǎng)出發(fā)，闡明了宗教神學(xué)的秘密，分析批判了基督教及神學(xué)。)序言中寫(xiě)道“真理決不會(huì)裝飾好了來(lái)到世界上，決不會(huì)頭戴王冠，在敲鑼打鼓的歡迎聲中而來(lái)，而總是在偏僻的暗角落里，在哭聲和嘆息聲中誕生。”
從此，每當(dāng)我看到來(lái)自世界各地的神采飛揚(yáng)的新移民，悲憐的神色就會(huì)情不自禁地悄悄爬上我的眼角。作為歷盡世事滄桑的過(guò)來(lái)人，我對(duì)他們的激動(dòng)與憧憬了然于胸。而他們只有在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的移民生活的痛苦磨礪后，才會(huì)豁然明了我此時(shí)的心境。他們中的大多數(shù)人終將發(fā)現(xiàn)移民在這個(gè)新的家園里命運(yùn)多舛，一些人甚至?xí)K生悲慘度日，真正能夠?qū)崿F(xiàn)自己心中夢(mèng)想的可謂絕無(wú)僅有。基于對(duì)國(guó)外殘酷生存現(xiàn)實(shí)的深刻了悟，我總是對(duì)有移民意向的親朋好友盡可能地?fù)?jù)實(shí)相告，以免他們重蹈前人的覆轍。誰(shuí)知我的肺腑之言往往會(huì)招來(lái)一片質(zhì)疑詰難之聲與嘲弄蔑視之色，網(wǎng)民們對(duì)我惡毒的人身攻擊更是讓百口莫辯的我感到痛心疾首。痛定思痛之余，我猛然記起十多年前我投向那個(gè)陌生男子的鄙夷表情，我無(wú)可奈何地意識(shí)到此時(shí)此刻命定該由我來(lái)承擔(dān)那個(gè)被人誤解與輕視的角色了。我怎能不感嘆造化弄人!為什么我們不能從別人的錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？為什么我們非要親自品嘗人生的苦果之后才肯幡然悔悟？究竟需要多少人付出人生徹底毀滅的沉重代價(jià)，才能打破這周而復(fù)始的悲劇輪回？至今仍對(duì)自己在西方的悲慘遭遇耿耿于懷、心有余悸的我，如何才能讓因?qū)ξ鞣綗o(wú)知而無(wú)畏的同胞們?cè)阡b而走險(xiǎn)之前產(chǎn)生一絲望而卻步的警覺(jué)呢?
西方普通百姓和外國(guó)移民的日常生活狀態(tài)究竟如何，這本是一個(gè)常識(shí)性的簡(jiǎn)單問(wèn)題，若要在不受任何外在因素干擾的情況下就事實(shí)本身進(jìn)行開(kāi)誠(chéng)布公的探究，各中是非曲直本應(yīng)丁是丁卯是卯般簡(jiǎn)單易明。然而，參差不齊的世間百態(tài)造就了真假莫辨的人間萬(wàn)象。各種社會(huì)勢(shì)力的博弈往往通過(guò)發(fā)出對(duì)自己有利的聲音來(lái)實(shí)現(xiàn)利益訴求，為此不惜夸大、歪曲、抹煞以至偽造事實(shí)。這樣一來(lái)，要發(fā)現(xiàn)某些事物的真相與對(duì)錯(cuò)就真的成了一件難上加難的事。在法國(guó)生活二十多年的《文匯報(bào)》高級(jí)記者鄭若麟曾撰寫(xiě)《以精神獨(dú)立抵御思想侵蝕》一文，深層揭露西方國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的輿論戰(zhàn)與文化戰(zhàn)。為了實(shí)現(xiàn)遏制中國(guó)發(fā)展以繼續(xù)稱霸世界的政治野心，西方國(guó)家處心積慮地利用其在國(guó)際傳媒界所占有的優(yōu)勢(shì)地位，經(jīng)常以我們意想不到的手段對(duì)中國(guó)進(jìn)行花樣繁多的文化滲透，例如用新聞、廣告、電影與文學(xué)作品等或“虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)”，或“構(gòu)筑文化幻象”，來(lái)“誤導(dǎo)人們對(duì)相關(guān)國(guó)家的理解”，“宣傳其政治、文化理念，通過(guò)反復(fù)傳播，達(dá)到讓人們崇拜西方產(chǎn)品和生活方式的效果，進(jìn)而崇拜西方文化”。正是在這樣的國(guó)際政治背景下，日暮西山的西方國(guó)家被無(wú)恥的謊言包裝成人間天堂，大批國(guó)人才會(huì)紛紛放棄在國(guó)內(nèi)優(yōu)越的生活條件，走上移民這條充滿艱辛的不歸路，成為在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的文化戰(zhàn)中的直接受害者。
在抵達(dá)理想中的西方極樂(lè)世界以后，移民們面對(duì)的是一個(gè)與主流媒體所展示的大相徑庭的西方社會(huì)。他們或遲或早都會(huì)從自己的人生遭遇中逐漸對(duì)西方“民主”產(chǎn)生全新的認(rèn)知，并最終或多或少地質(zhì)疑這一“民主”的民主性、文明性與人道性。著名旅法學(xué)者邊芹在《“西方文明”，不像你想的那么“文明”》一文中指出，“西方社會(huì)的實(shí)質(zhì)有點(diǎn)像西方人的本質(zhì)，收藏極深，然后通過(guò)層層包裹呈現(xiàn)出想讓你看的那一面”。但是，任何虛假包裝與欺騙宣傳都會(huì)在自己的耳目親見(jiàn)親聞之下展露出真實(shí)的容顏。卸下濃妝艷抹的美麗妝容之后，當(dāng)赤裸裸的丑陋本色一絲不掛地橫陳在人們面前，西方民主的高大上形象便理所當(dāng)然地轟然倒塌。邊芹不無(wú)正確地總結(jié)道：“對(duì)西方民主不信任，是因?yàn)閷?shí)地去看的人發(fā)現(xiàn)那遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我們以為的民主，而應(yīng)稱之為民主的幻覺(jué)”。只有在身臨其境特別是身受其害之后，人們才會(huì)像大夢(mèng)初醒般從西方民主的幻覺(jué)中驚醒，但此時(shí)往往已經(jīng)釀成無(wú)法挽回的人生大錯(cuò)。令人遺憾的是，大多數(shù)海外華人在不同程度地知悉了西方社會(huì)真相之后，并沒(méi)有向國(guó)內(nèi)同胞客觀描述自己的真實(shí)生活境遇和大洋彼岸的真情實(shí)況，反而出于種種不可告人的個(gè)人目的加入了美化西方的敵對(duì)陣營(yíng)。
在西方國(guó)家有組織有策略的強(qiáng)大宣傳攻勢(shì)之下，崇洋媚外已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)大眾集體追逐的時(shí)尚與潮流，并因此而獲得了不容置疑的正統(tǒng)地位，可以輕而易舉地將一切反對(duì)的聲音貼上異端、瘋狂與謊言的標(biāo)簽。在敵對(duì)勢(shì)力的操縱下，對(duì)中國(guó)根深蒂固的偏見(jiàn)和對(duì)西方不切實(shí)際的幻想被同時(shí)提拔到登峰造極的高度。由于缺乏對(duì)時(shí)局的總體把握，普通百姓寧肯相信以權(quán)威姿態(tài)集體擾亂視聽(tīng)的主流媒體，也不會(huì)相信以一己之力揭露事實(shí)真相的零星個(gè)體。德國(guó)哲學(xué)家尼采在《市場(chǎng)上的蒼蠅》中說(shuō)，在充斥著“大戲子們的喧囂和毒蒼蠅的嗡嗡”的市場(chǎng)上，人們“永遠(yuǎn)只信那最能用來(lái)使人信的東西”，“那只入靈敏之耳的真理，他們卻稱為謊言和虛無(wú)。真的，他們只信那些在世上發(fā)出大噪音的神們!”因此，在對(duì)抗勢(shì)力形成旗鼓相當(dāng)?shù)囊还缮鐣?huì)力量之前，任何試圖抗衡這一社會(huì)趨勢(shì)的個(gè)人都必將成為眾人辱罵的對(duì)象。在這種情況下，自然很少有海外華人為道出真相逆潮流而動(dòng)，畢竟以上當(dāng)受騙者的悲劇形象出現(xiàn)會(huì)招來(lái)無(wú)數(shù)人的笑罵，他們更樂(lè)于去迎合大眾的無(wú)知，姑息縱容人們的偏見(jiàn)，說(shuō)人們愛(ài)聽(tīng)的話，按照社會(huì)的虛假期望將自己精心裝扮成衣錦還鄉(xiāng)的遠(yuǎn)行者，只有這樣才會(huì)引來(lái)人們欽羨的目光。正是因?yàn)轭櫦八说目捶ǎ诎餐缴痘实鄣男卵b》中人們才會(huì)罔顧是非，眾口一詞地稱贊皇帝那件根本不存在的華麗的新裝。
另外，在西方異常艱難的生存環(huán)境中，求職謀生占據(jù)了人們絕大部分時(shí)間與精力，在狹窄的夾縫中艱難求生的海外華人更是必須全力以赴地投入這場(chǎng)殘酷的生存戰(zhàn)而無(wú)暇他顧。游離于主流社會(huì)之外的華人移民大都全身心投入到對(duì)熱門(mén)專業(yè)與高薪職業(yè)的不斷追求中，久而久之被西方社會(huì)重塑成了一群冷漠、狹隘、投機(jī)且隨波逐流的利己主義者，成了沒(méi)有任何崇高理想與精神追求的行尸走肉，完全喪失了當(dāng)年追求民主自由的凌云壯志。錢(qián)寧在《留學(xué)美國(guó)——一個(gè)時(shí)代的故事》中毫不客氣地指出，很多留美的中國(guó)人都?jí)櫬涑闪寺浜蟆⒎忾]、庸俗卻又自我感覺(jué)良好的“外國(guó)小市民”。他們長(zhǎng)期生活在極為封閉的華人小圈子里，抱著對(duì)西方社會(huì)不公漠不關(guān)心的客居心態(tài)，與西方主流社會(huì)幾近隔絕，根本無(wú)心深入發(fā)掘西方社會(huì)陰暗面以將深層真相傳回國(guó)內(nèi)。作為受過(guò)良好教育的高智商高情商的利己分子，趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵是他們的長(zhǎng)項(xiàng)。他們顯然反復(fù)權(quán)衡過(guò)各種選項(xiàng)的風(fēng)險(xiǎn)與收益：以自己的個(gè)人遭遇現(xiàn)身說(shuō)法警示世人不但有失顏面，也無(wú)法收獲任何經(jīng)濟(jì)利益。只有將西方吹捧得天花亂墜才能借機(jī)抬高自己的身價(jià)，在喧嚷嘈雜的名利場(chǎng)上分得一杯羹。畢竟在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，賺錢(qián)牟利才是人們關(guān)注的頭等大事，利用眾人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)投其所好從中漁利才是識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰。追隨社會(huì)潮流并推波助瀾以誘騙人們留學(xué)或移民才是大發(fā)橫財(cái)?shù)恼馈Ｕl(shuí)又有心浪費(fèi)時(shí)間精力為凡夫俗子撥開(kāi)迷霧、指點(diǎn)迷津呢?
所幸這個(gè)世界上總有那么一些與眾不同的靈魂，因著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與歷史擔(dān)當(dāng)，敢于揭開(kāi)自己的傷疤展示給世人。他們不計(jì)個(gè)人的顏面與榮辱，也不顧人情世故的羈絆，只求將真理的種子播撒在人間大地。偏聽(tīng)則信，兼聽(tīng)則明。如果能夠悉心聆聽(tīng)他們用心靈發(fā)出的警世之聲，或許很多人就不會(huì)作出抱憾終生的人生抉擇。北美崔哥曾細(xì)數(shù)中國(guó)人來(lái)美國(guó)的各種悲慘下場(chǎng)，并坦言大多數(shù)人“來(lái)美國(guó)是遭罪來(lái)了”。他奉勸那些自欺欺人的海外華人：“在美國(guó)混了二十多年的華人誰(shuí)都知道誰(shuí)的底兒。有本事說(shuō)真話，別在沒(méi)出過(guò)國(guó)的人面前牛B”。《北京人在紐約》的作者曹桂林也作證說(shuō)：“國(guó)內(nèi)的人懵懵懂懂想去美國(guó)，回來(lái)的人也不說(shuō)實(shí)話”。他曝光道，在虛榮心的作用下，海外華人對(duì)自己的國(guó)外經(jīng)歷大多諱莫如深，絕口不提物質(zhì)上的艱難、“精神上的擰巴和粉碎”，“有的人也許嘴里罵著中國(guó)，但找個(gè)沒(méi)人的地方都會(huì)掉眼淚，虧心不虧心啊”。他們打腫臉充胖子，刻意隱瞞在西方的苦處，無(wú)限夸大西方的好處，實(shí)際上家里都有還不完的債。對(duì)此，曹桂林爽快地說(shuō)：“精英們好面子不愿意說(shuō)這些，我替他們說(shuō)。”他奉勸那些要移民，想追求好制度、好生活的人說(shuō)，你想要的生活也許在月亮上，在火星上，但絕對(duì)不在美國(guó)。正是在這些敢于直言不諱的海外華人的共同努力下，包裹在西方社會(huì)表層的精美包裝被一層層撕開(kāi)來(lái)，令人震驚的猙獰面目正逐漸浮出水面。
我相信總會(huì)有真相大白的那一天!所以，盡管已經(jīng)年近半百，我仍然愿意做《皇帝的新裝》里那個(gè)童言無(wú)忌的小男孩，去揭穿那個(gè)本就不存在的西方神話！
作者：李建宏（環(huán)球之音時(shí)代智庫(kù)學(xué)者、中國(guó)人民大學(xué)博士，現(xiàn)居加拿大）來(lái)源：環(huán)球之音
環(huán)球之音追求
環(huán)球之音：它不是一個(gè)自由主義的盲目崇拜者，也不是一個(gè)民粹主義的極端追隨者，充滿激情而不極端，把持理性而不怯弱，躊躇滿志而不自我。它是一種呼喚，是一種覺(jué)醒，只為共和國(guó)崛起而來(lái)。環(huán)球之音力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)與囊括一切不同的聲音，但凡一心為這個(gè)國(guó)家與民族的，都會(huì)予以尊重，且期許能從中尋得一份最為合理的答案!
環(huán)球之音力量
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