旗幟是很重要的，人類自古以來就很重視。眾所周知，所謂“旗幟”，就其原意而言，就是裝飾有特定圖案的布塊或布條，或在主墻上，或在旗桿上，作為政黨、國家或社會組織的象征，佈以莊嚴(yán)展示，凝聚人心和隊伍；其引伸之義，就是一種精神、主義、思想、信仰，即人們愿意信奉，并以此作為行動指南的思想理論和具有感召力的能夠為人們指引前進方向的精神力量。旗幟作為后者，具有一定的特定性、體系性、凝聚性、持久性、延展性和權(quán)威性，是很有規(guī)律性的。旗幟一旦變幻，它的象征性和方向性就會發(fā)生根本變化，往往導(dǎo)致不同的情況，甚至災(zāi)難性后果。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨旗幟變幻的歷史教訓(xùn)，至今讓全世界無產(chǎn)階級及其先鋒隊、共產(chǎn)黨人痛心不已！
一、馬克思主義是世界無產(chǎn)階級及其先鋒隊的偉大旗幟
馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)工人運動實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立的理論體系。馬克思主義理論體系包括三大部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，分別是馬克思、恩格斯在批判地繼承德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國空想社會主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義從狹義上講是指馬克思、恩格斯的觀點、理論和學(xué)說的體系；具體講是指馬克思、恩格斯關(guān)于哲學(xué)的觀點、社會學(xué)理論和政治學(xué)說；從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。
馬克主義是博大精深的理論體系。馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和全人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。在資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)形成、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭日益尖銳化的時期，國際無產(chǎn)階級領(lǐng)袖和革命導(dǎo)師卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼?/A>創(chuàng)立的思想體系，是無產(chǎn)階級政黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。他們闡明了自然、社會和思維的發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義生產(chǎn)方式固有的矛盾和資本主義社會的特殊運動規(guī)律，證明了資本主義必然崩潰、共產(chǎn)主義必然勝利，指出無產(chǎn)階級是資本主義制度的掘墓人和共產(chǎn)主義社會的創(chuàng)造者。無產(chǎn)階級專政的學(xué)說是馬克思主義的精髓。他們同時指出，無產(chǎn)階級必須通過暴力革命，粉碎資產(chǎn)階級專政，建立無產(chǎn)階級專政，并在向共產(chǎn)主義社會過渡的整個歷史時期中不斷鞏固和加強無產(chǎn)階級專政。為了建立和鞏固無產(chǎn)階級專政，必須有共產(chǎn)主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級專政和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由途徑。
馬克思主義是與資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的各種反動思潮、同國際工人運動中各種機會主義、修正主義的反復(fù)斗爭中發(fā)展和壯大起來的。在第一國際時期，馬克思、恩格斯同蒲魯東派、巴枯寧派、工聯(lián)派、拉薩爾派等進行了毫不妥協(xié)的原則斗爭。通過這些斗爭，馬克思主義在國際工人運動中得到廣泛傳播，并確立了統(tǒng)治地位，體現(xiàn)了權(quán)威性。由于馬克思學(xué)說涉及的領(lǐng)域之廣，使得社會學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科分別都在自己的領(lǐng)域內(nèi)對其進行闡釋，因此還可以根據(jù)學(xué)科分工考察其內(nèi)容?！榜R克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說的總稱在馬克思在世時就已經(jīng)出現(xiàn)，在19世紀(jì)70年代末法國社會主義者的著作中曾廣泛使用，但內(nèi)容受到歪曲，馬克思對此提出了尖銳批評。馬克思、恩格斯從1844年起合著《神圣家族》、《德意志意識形態(tài)》，并分別寫作了《英國工人階級狀況》、《哲學(xué)的貧困》等著作，闡明了無產(chǎn)階級的新世界觀；1848年2月合著出版了《共產(chǎn)黨宣言》，第一次系統(tǒng)表述了無產(chǎn)階級的思想體系和政治綱領(lǐng)，這標(biāo)志著馬克思主義的誕生。此后，他們以畢生精力，繼續(xù)豐富了馬克思主義。1883年3月馬克思逝世后，恩格斯就開始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專門作了說明。馬克思完成《資本論》巨著的研究和寫作，生前只整理出版了第一卷，恩格斯接著完成了第二、三卷著作的整理出版任務(wù)，著作只署了馬克思的名字。馬克思主義是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的學(xué)說，但恩格斯尊重馬克思先知先覺首創(chuàng)者的地位，把共同的學(xué)說以馬克思主義命名，維護了馬克思主義的首創(chuàng)性、統(tǒng)一性、權(quán)威性和一元化的指導(dǎo)地位，也充分體現(xiàn)了恩格斯也是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖的高風(fēng)亮節(jié)，具有重要而深遠(yuǎn)的示范意義。
馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命，它第一次確立了科學(xué)的世界觀和方法論，不僅為全世界無產(chǎn)階級和全人類的解放指明了正確的道路，而且為各門科學(xué)的發(fā)展提供了銳利的武器。
馬克思主義不是教條，而是行動的指南。一百多年來，它指導(dǎo)無產(chǎn)階級的解放斗爭取得重大勝利，隨著社會實踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思、恩格斯在進行深刻的科學(xué)研究工作的同時，親身參加和領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動，建立無產(chǎn)階級的革命組織，指導(dǎo)國際無產(chǎn)階級的革命斗爭，總結(jié)無產(chǎn)階級革命斗爭的歷史經(jīng)驗，在理論和實踐相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義的運用必須同各個時代、各個國家的具體實際相結(jié)合。俄國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者——列寧在世界歷史進入帝國主義的時代向前發(fā)展了馬克思主義。
列寧始終是馬克思和恩格斯最忠實最徹底的學(xué)生，他是完完全全以馬克思主義的原則為依據(jù)的。但是列寧不僅僅是馬克思恩格斯學(xué)說的實行者，同時還是馬克思恩格斯學(xué)說的繼承者。就是說，他適應(yīng)發(fā)展的新條件，適應(yīng)資本主義的新階段，適應(yīng)帝國主義的新時代，向前發(fā)展了馬克思恩格斯的學(xué)說。列寧在階級斗爭的新條件下向前發(fā)展了馬克思的學(xué)說，他給馬克思主義總寶庫添加了比馬克思和恩格斯所提供的、比帝國主義以前的資本主義時期內(nèi)所能提供的更新的東西，而且列寧對馬克思主義寶庫的這種新貢獻(xiàn)是完完全全以馬克思和恩格斯所提供的世界觀、方法論和基本原則為基礎(chǔ)的。正是在這個意義上講，列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。也稱謂馬克思列寧主義。
第一，揭示了壟斷資本主義，即提出了帝國主義的理論。馬克思和恩格斯在《資本論》中分析了資本主義的基礎(chǔ)。但是馬克思和恩格斯是生活在壟斷前的資本主義統(tǒng)治時期，即資本主義平穩(wěn)進化并向全球“和平”擴展的時期。這個舊階段是到十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初才完結(jié)的，那時馬克思和恩格斯已經(jīng)逝世了。顯然，馬克思和恩格斯對于資本主義發(fā)展到帝國主義階段即壟斷階段而產(chǎn)生的新條件，只能作出推測。在帝國主義階段，資本主義的平穩(wěn)進化已經(jīng)為跳躍式的、劇變式的發(fā)展所代替，資本主義發(fā)展的不平衡和矛盾已經(jīng)充分暴露出來，在發(fā)展極不平衡的條件下，爭奪銷售市場和資本輸出市場的斗爭已經(jīng)使周期性的重新瓜分世界和勢力范圍的周期性的帝國主義戰(zhàn)爭成為不可避免的了。列寧依據(jù)《資本論》的基本原理，對帝國主義作了一個有根據(jù)的馬克思主義的分析，指出它是資本主義的最后階段，揭露了它的潰瘍以及它必然滅亡的條件。在這個分析的基礎(chǔ)上：他提出在帝國主義條件下，社會主義可能在個別的資本主義國家內(nèi)獲得勝利。
第二，進一步論述了無產(chǎn)階級專政的理論。馬克思和恩格斯指出，無產(chǎn)階級專政是無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，是用暴力推翻資產(chǎn)階級政權(quán)的方法。而列寧利用巴黎公社和俄國革命的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了蘇維埃政權(quán)是無產(chǎn)階級專政最好的國家形式；他從無產(chǎn)階級同盟者問題著眼，闡明了無產(chǎn)階級專政的公式，規(guī)定了無產(chǎn)階級專政是領(lǐng)導(dǎo)者無產(chǎn)階級和被領(lǐng)導(dǎo)者非無產(chǎn)階級被剝削群眾（農(nóng)民等等）的階級聯(lián)盟的特殊形式；他特別著重指出：無產(chǎn)階級專政是階級社會中民主的最高類型，是代表多數(shù)人（被剝削者）利益的無產(chǎn)階級民主的形式，它和代表少數(shù)人（剝削者）利益的資本主義民主是完全相反的。
第三，論述了建設(shè)社會主義的理論。即論證提出了在無產(chǎn)階級專政時期，在由資本主義過渡到社會主義的時期，在一個被資本主義國家所包圍的國家里順利地建設(shè)社會主義的方式和方法問題。馬克思和恩格斯把無產(chǎn)階級專政時期看作相當(dāng)長的并充滿革命搏斗和國內(nèi)戰(zhàn)爭的時期，掌握政權(quán)的無產(chǎn)階級在這個時期內(nèi)采取經(jīng)濟上、政治上、文化上和組織上的種種必要措施，以便建立社會主義的新社會、沒有階級的社會、沒有國家的社會，來代替資本主義的舊社會。列寧以此為根據(jù)，論證了在一個被帝國主義國家包圍的無產(chǎn)階級專政的國家里可能建成完全的社會主義社會，只要這個國家不被周圍的資本主義國家的武裝干涉所扼殺；擬定了經(jīng)濟政策的具體辦法（“新經(jīng)濟政策”），使握有經(jīng)濟命脈（工業(yè)、土地、運輸業(yè)、銀行等等）的無產(chǎn)階級能運用這些具體辦法把社會主義的工業(yè)同農(nóng)業(yè)結(jié)合起來（“工業(yè)和農(nóng)民經(jīng)濟的結(jié)合”），從而把整個國民經(jīng)濟引向社會主義；擬定了通過合作社把基本農(nóng)民群眾逐漸引上并納入社會主義建設(shè)軌道的具體辦法，而合作社是無產(chǎn)階級專政用來改造小農(nóng)經(jīng)濟并以社會主義精神改造農(nóng)民群眾的最強有力的手段。
第四，論述了無產(chǎn)階級革命及其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論。即提出了無產(chǎn)階級在革命中，在任何人民革命中，在反對沙皇制度的革命中以及在反對資本主義的革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。馬克思和恩格斯提供了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的基本要點。而列寧的新貢獻(xiàn)就在于他向前發(fā)展了這些要點，把它們擴展為無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的嚴(yán)整體系，擴展為無產(chǎn)階級不僅在推翻沙皇制度和推翻資本主義的事業(yè)中，并且在無產(chǎn)階級專政時期的社會主義建設(shè)事業(yè)中，都對城鄉(xiāng)勞動群眾實行領(lǐng)導(dǎo)的嚴(yán)整體系。眾所周知，由于有列寧和列寧的黨，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想才在俄國得到了巧妙的運用。這也是俄國革命產(chǎn)生了無產(chǎn)階級政權(quán)的原因。俄國無產(chǎn)階級一方面是革命的突擊力量，同時還力求成為領(lǐng)導(dǎo)者，成為城鄉(xiāng)所有被剝削群眾的政治領(lǐng)導(dǎo)者，把他們團結(jié)在自己周圍，使他們脫離資產(chǎn)階級，在政治上把資產(chǎn)階級孤立起來。俄國無產(chǎn)階級既然是被剝削群眾的領(lǐng)導(dǎo)者，它進行斗爭就是為了奪取政權(quán)并利用這個政權(quán)來謀取自身的利益，來反對資產(chǎn)階級，來反對資本主義。正因為如此，俄國革命每一次強有力的發(fā)動，無論是在1905年10月或在1917年2月，都把工人代表蘇維埃這個負(fù)有鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級使命的新政權(quán)機構(gòu)的萌芽搬上舞臺，來對抗資產(chǎn)階級議會這個負(fù)有鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級使命的舊政權(quán)機構(gòu)。正因為如此，革命在俄國就產(chǎn)生了無產(chǎn)階級政權(quán)。這就是實行列寧關(guān)于無產(chǎn)階級在革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的結(jié)果。
第五，論述了民族殖民地問題的理論。馬克思和恩格斯當(dāng)年分析愛爾蘭、印度、中國、中歐各國、波蘭、匈牙利等國的事件時，已提供了關(guān)于民族殖民地問題的基本原則思想。列寧在自己的著作中就是以這些思想為基礎(chǔ)的。列寧在這方面的新貢獻(xiàn)：他把這些思想集合成為一個關(guān)于帝國主義時代民族殖民地革命學(xué)說的嚴(yán)整體系；他把民族殖民地問題和推翻帝國主義的問題聯(lián)系起來；他宣布民族殖民地問題是國際無產(chǎn)階級革命總的問題的一個組成部分。
第六，論證了新型無產(chǎn)階級政黨的理論。馬克思和恩格斯提供了關(guān)于黨的基本要點，認(rèn)為黨是無產(chǎn)階級的先進部隊，無產(chǎn)階級沒有黨就不能獲得自己的解放，就是說，既不能奪取政權(quán)，也不能改造資本主義社會。而列寧的新貢獻(xiàn)就在于他適應(yīng)帝國主義時期無產(chǎn)階級斗爭的新條件，向前發(fā)展了這些要點。他指出：黨是無產(chǎn)階級階級組織的最高形式，高于無產(chǎn)階級的其他各種組織形式（工會、合作社、國家組織），它的使命是綜合和指導(dǎo)這些組織的工作； 無產(chǎn)階級專政只有由一個黨，由共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)，才能成為完全的專政，共產(chǎn)黨不和而且不應(yīng)當(dāng)和其他政黨分掌領(lǐng)導(dǎo)；如果黨內(nèi)沒有鐵的紀(jì)律，無產(chǎn)階級專政所擔(dān)負(fù)的鎮(zhèn)壓剝削者以及把階級社會改造為社會主義社會的任務(wù)就不能實現(xiàn)。
列寧在自己的著作里所作的新貢獻(xiàn)大體上就是如此，他適應(yīng)帝國主義時期無產(chǎn)階級斗爭的新條件，把馬克思的學(xué)說具體化了并向前發(fā)展了。所以說列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。由此可見，決不能把列寧主義和馬克思主義分割開來，更不能把列寧主義和馬克思主義對立起來。
列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。是偉大導(dǎo)師列寧同志在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的實踐中，堅持馬克思主義和新的歷史時代的無產(chǎn)階級革命運動相結(jié)合，深入研究了資本主義發(fā)展到帝國主義階段的規(guī)律，總結(jié)了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級階級斗爭的新經(jīng)驗，概括了20世紀(jì)初期社會科學(xué)、自然科學(xué)發(fā)展的最新成果，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思主義，從而使馬克思主義理論達(dá)到了一個新階段，即列寧主義。列寧主義和馬克思主義一樣，它的普遍原理是世界無產(chǎn)階級及其政黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。因此，它常常和馬克思主義一起合稱為馬克思列寧主義。因此列寧主義被稱為“帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義”。它最早是由斯大林同志命名的。毫無疑義，把列寧主義，即把馬克思列寧主義作為俄國工人階級及其共產(chǎn)黨永久性的偉大旗幟是非常正確的。列寧在新的歷史條件下把馬克思主義運用于俄國無產(chǎn)階級革命、社會主義建設(shè)、國際共產(chǎn)主義運動的復(fù)興及對各種機會主義和錯誤思潮的批判中，根據(jù)新情況提出新觀點和新理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義的基本原理，把馬克思主義推進到一個新的歷史階段，即列寧主義階段。“列寧主義”一詞始見于1903年俄國社會民主工黨（俄國共產(chǎn)黨的前身）第二次代表大會后。1924年斯大林在《論列寧主義基礎(chǔ)》一書中系統(tǒng)地論述了列寧主義，并把它定義為：“列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。”列寧在新的歷史條件下對馬克思主義發(fā)展所作的貢獻(xiàn)是多方面的，他提出的新思想、新觀點、新理論是很豐富的。列寧主義開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元，它指引俄國人民建立了世界上第一個社會主義國家并取得社會主義建設(shè)的巨大成就，它鼓舞和推動了全世界一切被壓迫階級和一切被壓迫民族爭取解放的斗爭。它至今仍然是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的行動指南。
三、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨旗幟變幻的歷史教訓(xùn)
1924年列寧逝世后，斯大林擔(dān)任了俄國及蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇維埃國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、馬克思列寧主義的政治家，哲學(xué)家和經(jīng)濟導(dǎo)師。斯大林的主要貢獻(xiàn)在于：確立了蘇聯(lián)民族政策的基礎(chǔ)，曾受到列寧的表揚；提出了在一國可以實行社會主義的理論和政策；在社會主義社會始終還存在階級矛盾和階級斗爭，有時還很尖銳的理論，為鞏固和加強無產(chǎn)階級專政提供了理論基礎(chǔ)；擴展了上世紀(jì)20-30年代蘇聯(lián)的中央集權(quán)體系；實行農(nóng)業(yè)集體化、公有制國營經(jīng)濟和大規(guī)模工業(yè)化，連續(xù)實施五年計劃，以高度集中的指令性計劃經(jīng)濟模式發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展速度很快，極大地增強了蘇聯(lián)經(jīng)濟，而且高速發(fā)展在很多領(lǐng)域都有所體現(xiàn)。原本與西方有著數(shù)十年差距的蘇聯(lián)在短短三十年時間的追趕后，在經(jīng)濟與科學(xué)方面與西方近乎平起平坐。因而一些歷史和經(jīng)濟學(xué)者根據(jù)統(tǒng)計分析得出結(jié)論：“就目前獲得的資料而言，這是最快的經(jīng)濟增長時期”。斯大林在社會主義的政治、經(jīng)濟、外交等方面都有杰出的理論和政策建樹。但是，斯大林本人從來不承認(rèn)自己創(chuàng)立了任何同馬克思列寧主義并列的所謂“斯大林主義”，一直以來他始終如一地強調(diào)自己是列寧的學(xué)生，只是忠誠地繼承、發(fā)揚和實行了馬克思列寧主義。他也始終如一地體現(xiàn)了恩格斯堅持和維護馬克思主義統(tǒng)一性和權(quán)威性的高貴品德。
所謂“斯大林主義”是以前蘇聯(lián)1929-1953年間領(lǐng)導(dǎo)人約瑟夫·斯大林命名的一套政治和經(jīng)濟理論體系?！八勾罅种髁x”這個名詞，最早是由斯大林的追隨者、助手拉扎爾·卡岡諾維奇提出的，旨在肯定和強調(diào)斯大林對馬克思列寧主義的貢獻(xiàn)，也有突出頌揚之意。但是，這一提法，既違背了斯大林本人的堅定意愿，也開了一個很壞的開端，給修正主義者以標(biāo)新立異、換旗易幟的可乘之機，也給階級敵人和西方反共勢力提供了孤立起來進行攻擊的借口，并給其“第五縱隊”反革命活動、其代理人上臺提供了機會。同時，反對當(dāng)時蘇聯(lián)社會主義政權(quán)的修正主義托洛茨基派也最早使用了“斯大林主義”這個名詞，他們把斯大林的理論從馬克思列寧主義中分割出來，對立起來，進行了大肆的歪曲、污蔑和攻擊之能事?！八勾罅种髁x”其實也是西方反共勢力強加給斯大林的，把“斯大林主義”特別是無產(chǎn)階級專政的理論，還經(jīng)常被誣稱為“紅色法西斯主義”，該稱呼在20世紀(jì)30年代在西方出現(xiàn)，在1945年后的美國使用尤其普遍，更是極盡誣蔑和攻擊之能事。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“如果一定要說什么斯大林主義的話，就只能說，首先，它是共產(chǎn)主義，是馬克思主義，這是主要的一面；其次，它也包含了一些極為嚴(yán)重的、必須徹底糾正的、違反馬克思列寧主義的錯誤?！彼€同時指出：“所謂非斯大林主義化就是非馬克思主義化，就是搞修正主義。”
1953年斯大林逝世后，他的繼承人赫魯曉夫180度大轉(zhuǎn)彎，在蘇共二十大會議上作“秘密報告”，瘋狂攻擊斯大林的理論和政策，指責(zé)斯大林主義是搞個人崇拜，背叛了列寧主義的基本原則，全盤否定斯大林，否定馬克思列寧主義的階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學(xué)說，鼓吹什么“全民黨”、“全民國家”，把黨和人民的思想搞亂了。思想教育也名存實亡。蘇聯(lián)的演變，從赫魯曉夫時期已開始埋下了種種危機。赫氏放棄斯大林的社會主義政策，從決定放開集體農(nóng)莊成員自主買賣農(nóng)作物的權(quán)力范圍、搞物質(zhì)刺激等入手，開始大搞修正主義。在這之後，不少采納斯大林主義的國家，或多或少都跟隨蘇聯(lián)和赫魯曉夫也放棄了斯大林主義，采納赫魯曉夫的所謂“新式共產(chǎn)主義政策”。由此嚴(yán)重破壞了國際共產(chǎn)主義運動。
勃列日涅夫在赫魯曉夫出差時和蘇斯洛夫、柯西金、波德戈爾內(nèi)一起罷免了赫魯曉夫，并軟禁了他。勃列日涅夫上臺后，面對斯大林主義者和非斯大林化者在蘇聯(lián)引起的政治風(fēng)波，通過折衷主義的手段，推行“勃列日涅夫主義”，更加瘋狂地搞修正主義。所謂“勃列日涅夫主義”，即 “社會主義大家庭論”、“大國責(zé)任論”、“國際分工論”、 “有限主權(quán)論”、“國際專政論”、“利益有關(guān)論”和“社會主義建設(shè)共同規(guī)律論”等一整套修正主義謬論，是蘇聯(lián)貼著“社會主義”和“國際主義”標(biāo)簽的社會帝國主義和霸權(quán)主義。
1985年3月，受西方影響和支持的戈爾巴喬夫出任蘇共中央總書記，又提出了“改革與新思維”，摒棄了勃列日涅夫。戈爾巴喬夫的所謂“改革與新思維”,就是推行所謂的“民主社會主義”，即指導(dǎo)思想多元化、政治上搞多黨制和議會政治、經(jīng)濟上搞私有化、軍隊建設(shè)上搞非黨化、非政治化，等等。短短的6年之后，戈氏被西方支持和操縱的蘇共叛徒、內(nèi)奸、走資派葉利欽搞下臺，曾經(jīng)執(zhí)政74年之久的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨丟掉政權(quán)，統(tǒng)一的蘇聯(lián)多民族國家分崩離析，社會主義成果喪失殆盡。戈爾巴喬夫鼓吹和推行的“民主社會主義”，不但沒有給蘇聯(lián)人民帶來什么真正的“民主和人道”，反而導(dǎo)致亡黨亡國，政治上遭到了徹底的失敗。1991年6月12日，葉利欽當(dāng)上俄羅斯總統(tǒng)，推行所謂的“自由民主主義”、市場經(jīng)濟和民主制，采取“休克療法”以令俄羅斯盡快走上資本主義道路，卻讓俄羅斯經(jīng)濟瀕臨崩潰。
1991年12月25日，克里姆林宮上空飄揚了68年的紅旗悄然降落，代表俄羅斯的三色旗重新升起，這標(biāo)志著列寧創(chuàng)立的世界上第一個社會主義國家在政治舞臺上消失了。這是一個令人痛心疾首的事件。蘇聯(lián)的演變雖然不能改變社會主義必然取代資本主義這一歷史發(fā)展的總趨勢，但也不可否認(rèn)，它使得世界共產(chǎn)主義運動進入低潮，作為對歷史的反動，它大大延緩了歷史的進程。然而壞事也可以變成好事，關(guān)鍵是要既認(rèn)真又科學(xué)地總結(jié)歷史教訓(xùn)。實際上，凡是有政治頭腦的人都在震驚之余思索著蘇聯(lián)演變的原因，為什么看起來那么強大而牢固的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇維埃國家政權(quán)竟會未流血抵抗就頃刻瓦解？蘇聯(lián)演變的原因是多方面的，有外因也有內(nèi)因。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。蘇聯(lián)之所以發(fā)展到今天這樣的結(jié)果，確有西方敵對勢力推行“和平演變”戰(zhàn)略之故，但是歸根結(jié)底，是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)出了修正主義，真乃“城頭變幻大王旗”，修正主義者接二連三地搞政變，還以所謂“民主”、“自由”、“改革”、“創(chuàng)新”和“發(fā)展”等為借口，不斷換旗易幟，推行了一條赤裸裸的修正主義路線，實行了一整套錯誤的方針和政策，長期犧牲和不顧人民的利益，嚴(yán)重脫離人民群眾所造成的。國內(nèi)的因素，還是起到了決定性的作用。這個歷史的教訓(xùn)是極其沉痛而深刻的，國際共產(chǎn)主義運動中必須牢牢記取的！
（資料來源于百度搜索）
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