鄭彪：世紀之交世界政治的地緣文化整合

世紀之交世界政治的地緣文化整合

    鄭彪

    20世紀人類在向社會主義過渡的歷史進程中，由于消滅剝削和私有制引起反動勢力的拼死抵抗，導致各種政治集團、國家集團和國際集團（包括跨國公司）在政治、經(jīng)濟、軍事、文化和意識形態(tài)等等領域斗爭的尖銳化，也就是資本主義基本矛盾進一步激化，造成世界資本主義體系在20世紀下半葉對社會主義國家施加的外部壓力急劇加大。這是意識形態(tài)斗爭掩蓋下的東西方“文明沖突”，也是近代幾百年來東西方地緣政治沖突的繼續(xù)和深化。在這種主要以冷戰(zhàn)為形式的巨大外部壓力下，由于種種內部原因，主要是近代歷史遺留下來的經(jīng)濟落后，也由于復雜的思想理論、地緣政治和文化原因，社會主義陣營發(fā)生分裂，社會主義國家、政黨內部在思想、政治等方面發(fā)生異變，導致世界社會主義運動和階級斗爭形勢的曲折和低潮。在這種情況下發(fā)生了中國極“左”路線的長期錯誤和長達十年的“文化大革命”，發(fā)生了蘇聯(lián)衰落和入侵阿富汗的十年戰(zhàn)爭，以及后來的東歐劇變和蘇聯(lián)解體。于是出現(xiàn)了全球性的社會主義價值被一時顛覆，隨后資本主義的能量也加速衰竭。這種歷史曲折造成的價值真空是世界各國重新從自己的文明中尋找精神歸宿和凝聚力的根本原因。從長遠看，這種趨勢具有歷史暫時性，因為人類文明需要轉型；但是從現(xiàn)實看，文明因素作為國際權力資源要素的地位上升，如同20世紀70年代以來石油作為國際權力資源要素的地位上升一樣，正在成為影響21世紀上半葉世界政治進程的一種不可忽視的趨勢。因此，世界政治正在經(jīng)歷一次深刻的地緣文化整合。當前，研究世界政治，有必要引入文明的分析。

一、文明成為影響世界政治格局的重大因素

在人類漫長的歷史上，文明是最重要的地緣政治因素。儒家文化的核心價值是仁，內圣外王，表現(xiàn)于處理人際關系和與大自然的關系是和，后者也叫“天人合一”；表現(xiàn)在國際關系上是“天下一家”，中華文明不含有種族主義的因子，所以能越滾越大；西方文化的核心價值與基督教義相聯(lián)系，有濃厚的排外思想，包括種族主義。15-16世紀西方興起的重商主義，是資本原始積累時期的意識形態(tài)，也是經(jīng)濟種族主義。資本原始積累的歷史證明，西方的殖民主義與種族主義是同義詞，西方的種族主義與民族主義是近義詞。中國的民族主義是被壓迫民族的反抗主義，更與種族主義無關，也是西方更亙古未聞的一種民族主義。這是東西方民族主義的一個根本區(qū)別，不可以混淆，更不可以亂打棍子。

    種族主義和殖民主義使得西方的資本主義旗幟沾滿非西方民族的血腥，經(jīng)過18世紀的啟蒙主義和法國大革命以后近代西方文化的整合和最終形成以及將自由、民主、人權等資產階級意識形態(tài)融合其中，此后西方的種族主義有所收斂。但是狐貍尾巴根本夾不住，種族主義時不時就冒出來。20世紀后半葉世界殖民體系土崩瓦解，殖民主義聲名狼藉，“文明沖突”被“主義的沖突”和冷戰(zhàn)所掩蓋，但是在西方新殖民主義背后，種族主義仍然時隱時現(xiàn)。到20世紀70年代羅馬俱樂部向人類發(fā)出“增長的極限”警告之后，適逢蘇聯(lián)“停滯時期”其實是加速衰落，西方于是推出“減少世界人口”的“黃金十億”的全球戰(zhàn)略。“黃金十億”只涵蓋盎格魯-撒克遜為首的歐美國家，還是種族主義。戰(zhàn)后不同的意識形態(tài)之間，東西方政治對抗的背后，既有“主義的沖突”和地緣政治沖突，也有民族和文化之間的沖突。相同的意識形態(tài)之間，既有共同利益，也有地緣政治矛盾、民族和文化的矛盾。美國與歐洲之間是如此，其他不同文明體之間，也是如此。20世紀90年代以來，兩極世界傾覆導致意識形態(tài)和社會制度作為決定世界格局的主要因素的地位相對下降，國際政治撕去了意識形態(tài)面紗；不是意識形態(tài)不再重要，而是以往被忽視的，被冷戰(zhàn)、意識形態(tài)斗爭掩蓋起來的文明沖突背后的西方種族主義重新暴露出來，于是文明作為國際政治權力要素的地位迅速上升。2009年4月20日聯(lián)合國反種族主義大會遭到美國等西方國家抵制，就是突出的表現(xiàn)。聯(lián)合國秘書長潘基文說：“廢除種族主義，是時候了”，反映的是“文明沖突”。西方的抵制表明，他們認為“還不是時候”，其實是堅持沖突。亨廷頓說文明已經(jīng)取代了意識形態(tài)的地位，其實文明始終是最重要的國際權力資源要素，只是到了20世紀意識形態(tài)的意義凸顯，無所謂誰取代誰，也取代不了。20世紀90年代蘇聯(lián)解體、美國衰竭，掀開了世界政治的新時代，在這個新時代，不同國家之間最重要的區(qū)別既是意識形態(tài)的，政治的、經(jīng)濟的、也是文化的。“人民和民族正試圖回答人類可能面對的最基本的問題：我們是誰？”（亨廷頓語）與此相聯(lián)系，一切與過去的時代相聯(lián)系的事物，如民族、歷史、祖先、宗教、語言、文物、價值、習俗、體制等等更加重要，人們不僅用政治來促進自己的利益，不僅用意識形態(tài)來界定自己，而且用文化來界定自己，來促進自己的利益，或者干脆說，文化變成了政治，變成了國際政治。人類的國際行為，不僅受追求財富和權力的動機支配，也仍然有意識形態(tài)的理想追求，同時也日益受文明認同的影響。這個變化，不是什么人為的規(guī)定，而是一個國際事實。這個事實，提升了民族國家在當代全球化條件下作為國際政治主體的地位。民族國家作為影響國際事務的主要因素，比以往更加重要，因為文明決定世界政治格局，文明共同體的分量決定國際話語權。從這個意義上說，國際政治似乎又回到19世紀以前，亨廷頓甚至于說“現(xiàn)在，各種復雜的，多層次的國際秩序的出現(xiàn)已更加接近中世紀時期的情況”。這樣一來，世界就不僅按照財富劃分為三個世界或四個世界，更加為國際重視的是世界劃分為七八個主要文明帶，新的世界體系格局的競爭據(jù)說將主要在文明帶之間進行。亨廷頓提出了這樣的觀點，并且以維護后美國霸權地位的立場和目的論證了世界體系重構的思路。因此，他提出，“冷戰(zhàn)結束后的幾年中，人們的認同和那些認同的標志開始發(fā)生急劇的變化。全球政治正在沿著文化線被重構。”這其中一個原因是“黃金十億”思潮背后的西方種族主義抬頭，導致與此相適應的民族主義在全世界狂飆再起。為什么小布什總統(tǒng)嘴邊掛著十字軍東征，他的周圍多是基督教原教旨主義者？其實美國一直就是暗地里秉持種族主義原則+地緣政治原則，自由、民主、人權等口號只是涂上去的意識形態(tài)油彩。所以二戰(zhàn)期間羅斯福可以與斯大林合作，暗中算計西歐，與蘇聯(lián)瓜分歐洲，縮小西歐的地緣政治實力。冷戰(zhàn)期間，又與西歐合謀算計蘇聯(lián)。蘇聯(lián)解體以后，就輪到算計中國了。這就是美國“文明沖突”的戰(zhàn)略輪盤賭。最近北約拉俄羅斯入伙，共同搞戰(zhàn)略導彈防御系統(tǒng)，其實是基督教文化、新教文化和東正教文化的聯(lián)盟，意欲何為？是否這張?zhí)辗烙W(wǎng)織成，網(wǎng)內的就可以放心大膽地“先發(fā)制人”（小布什總統(tǒng)聲言美國有核戰(zhàn)爭的先發(fā)制人權），網(wǎng)外的就只有被動挨打的份了？

二、“文明沖突”論具有種族沖突的含義

    近代以來西方文明對非西方文明表現(xiàn)出野蠻的毀滅性企圖，甚至是種族滅絕。馬克思說資本原始積累是“血與火”的歷史，實際上就是西方種族擴張史，是殖民地非西方民族人民的“血與火”。這種“歷史悲情”是客觀存在，多年來被“去政治化”思潮閹割，為的是掩護西方種族主義卷土重來，非西方文明國家中一些人卻不允許人民有歷史“悲情，是何言歟？一些人出于故意或被洗腦，歪曲歷史，掩蓋歷史上民族斗爭和階級斗爭真相，美其名曰“以文明為主線”，客觀上是為虎作倀。終于圖窮匕見，現(xiàn)在人家圍堵過來，大兵壓境多年，虎視眈眈，而且打出“文明沖突”的旗幟，甚至跑到中國門口來炫耀武力，一些人粉飾太平，一些人坐享太平，另一些人卻爭相做引狼入室的勾當，往輕了說，這是不祥之兆；鑒于何新先生一再預警的當代生物戰(zhàn)爭和核戰(zhàn)爭的種種言之鑿鑿的跡象，說是亡國滅種之兆，不算聳人聽聞。亨廷頓直言不諱地說：“在這個新世界中，區(qū)域政治是種族的政治，全球政治是文明的政治。文明的沖突取代了超級大國的競爭。”聽話聽聲，鑼鼓聽音。這句話的真實意思是，全球不過是擴大的區(qū)域，全球政治也是種族的政治，不過是換上文明的概念，比較“文明”一些。只不過他沒有這樣直接赤裸地表述，但是至少已經(jīng)在暗示，必須讀懂。其實，“文明沖突”的基督教原教旨主義含義是：基督徒已經(jīng)摧毀了東正教（蘇聯(lián)），現(xiàn)在需要摧毀儒教和伊斯蘭教。雖然美國衰落，但是軍事優(yōu)勢尚存，不惜一戰(zhàn)。20世紀下半葉世界范圍內宗教的復興，特別是宗教原教旨主義的復興，美國起了重要作用。這個問題在美國前總統(tǒng)吉米·卡特的《美國道德危機》和喬治·索羅斯的《美國的霸權泡沫》中有所揭露，但是他們都是美國要人，話說得相對含蓄。對此揭露最徹底的是俄羅斯學者瓦西里·列昂尼多維奇·彼得羅夫的著作《俄羅斯地緣政治：復興還是滅亡》一書，他幾乎直言不諱地說，美國搞垮蘇聯(lián)最終是要消滅俄羅斯民族，以奪取那里的資源。亨廷頓說，冷戰(zhàn)結束以后“發(fā)生了大量的種族沖突和‘種族清洗’”，“在柏林墻倒塌五年之后，世界比冷戰(zhàn)時代的任何五年都更頻繁地聽到‘種族滅絕’一詞。”在這些發(fā)生在非西方文明國家的種族滅絕現(xiàn)象的背后，是否有西方“看不見的手”在為之推波助瀾？是什么人最希望世界大亂和非西方文明發(fā)生種族滅絕？用種族沖突來概括21世紀的國際政治，明示或暗示21世紀人類將面臨一場種族決戰(zhàn)，對誰有利？其實，對誰都不利，那將是人類毀滅，這是不正確的，但卻是弱勢文明必須給予高度重視和切實認真應對的，因為有人要強加于人。中國人由于文化原因，既善良又不熟悉宗教，更由于一個時期以來的“去政治化”其實是弱智化，對新自由主義的認識往往忽略其基督教原教旨主義和種族主義背景，特別容易吃虧。

三、西退東進是世界政治多極化也是文明多極化進程的基本特征

    20世紀世界政治演進的基本態(tài)勢和特征是從以西方為中心的世界體系向東方崛起和多文明復興的新的世界體系過渡，這個歷史起點是1917年的俄國十月革命和1949年的新中國成立。亨廷頓也承認，馬克思主義首先在俄國，然后在中國“掌握了政權，這代表了從歐洲國際體系向后歐洲多文明體系過渡的階段。”兩極世界格局具有歷史過渡性質，這一格局傾覆帶來的單極化本質上是一種歷史的錯覺，如同其理論表現(xiàn)——福山的“歷史終結論”被證明是歷史的錯覺一樣。蘇聯(lián)政治解體，美國金融崩潰也證明了這一點。事實是，“全球政治地理因此從1920年的一個世界走向60年代的三個世界，然后走向90年代的六個以上的世界。”（亨廷頓語）“六個以上的世界”，大部分屬于非西方文明。

    20世紀90年代以來，兩極政治格局崩潰，引發(fā)了全球性的政治混亂和文化認同危機。原有的陣營解體，許多國家特別是中小國家失去了國際政治方向，到處都有國家在問：“我們是誰？”“知向誰邊？”“誰跟我們一伙兒？”世界政治格局以地緣政治文化為劃分標志，這是資本主義世界體系產生以前的特征。亨廷頓說：“全球政治正沿著文化的界限重構。文化相似的民族和國家走到一起，文化不同的民族和國家則分道揚鑣。以意識形態(tài)和超級大國關系確定的結盟讓位于以文化和文明確定的結盟，重新劃分的政治界限越來越與種族、宗教、文明等文化界限趨于一致，文化共同體正在取代冷戰(zhàn)陣營，文明間的斷層線正在成為全球政治沖突的中心界線。”在冷戰(zhàn)時代，一個國家可以選擇結盟或不結盟。選擇結盟是為了利益和安全；選擇不結盟，同樣是為了利益和安全。在兩極世界格局傾覆和一個充滿變數(shù)的“文明沖突”時代，不在文化認同中結盟可能意味著既沒有利益也沒有安全。在這種情況下，全球到處都在忙活文化結盟：歐盟吸收了前中立國奧地利、芬蘭和瑞典，前華約組織的天主教、新教國家波蘭、匈牙利、捷克、斯洛伐克以及波羅的海三國；東正教的結盟和伊斯蘭教的結盟也在緊鑼密鼓地進行，這在巴爾干地區(qū)的爭奪中表現(xiàn)得尤為突出，那里“‘正在形成兩個軸心，一個穿著東正教的長袍，另一個戴著伊斯蘭的面紗’”。在中亞，蘇聯(lián)的穆斯林加盟共和國正在加緊重新加盟周邊的穆斯林，而土耳其、伊朗和沙特阿拉伯都在為發(fā)展同這些國家的關系競相付出巨大的努力；特別是土耳其，自從凱末爾的“全盤西化”改革以來，快一百年了，“半盤”也沒化了，現(xiàn)在又加緊“脫歐歸亞”（日本其實也唱這出戲，如鳩山內閣，被美國一巴掌打回去了），往回折騰。在北美洲，美、加、墨三國的一體化取決于墨西哥在文化歸屬上的選擇：是北美，還是拉美？在拉美，基于共同文化的經(jīng)濟一體化正在發(fā)展。在東亞，香港、澳門回歸祖國，海峽兩岸經(jīng)濟關系的迅速發(fā)展正在加速推動政治關系發(fā)展。在東北亞和東南亞，最近出現(xiàn)一些亂象本質上都是美國衰落背景下中國迅速發(fā)展的地緣政治效應，具有歷史暫時性；對此需要重視和妥善處理，但不必憂心忡忡。

導致20世紀90年代以來出現(xiàn)世界政治格局文化重構的根本原因，是兩極世界格局解體后各國尋求自身利益和安全的需要。無論大國小國富國窮國，在世界上都不能獨處，都需要朋友。人心不免勢利，各國都想趨利避害，中國有正義，但還不夠，只有正義加富強，再來內圣外王，才能朋友遍天下。在人類歷史上長期是按地緣文化劃分政治格局的，只有到了20世紀由于西方衰落，才出現(xiàn)意識形態(tài)和社會制度的政治對抗，才形成了超越文化的不同的政治陣營。兩極世界傾覆，不僅蘇聯(lián)東歐集團解體，跨大西洋的西方集團其實也在解體，在重組。同時，也使得原來處于“中間地帶”的中小國家的地緣政治地位上升，并正在按照文明重新集結，東亞遲早也是這條路。

四、全球政治覺醒，民族-階級意識重新蘇醒，正在匯成新的世界浪潮

    隨著世界范圍內新自由主義失敗，“去政治化”、“去民族化”思潮已經(jīng)退潮，“普世文化——達沃斯精英文化”正在湮滅，全球政治覺醒，民族-階級意識重新興起，正在匯成新的世界浪潮。與此同時，世界政治正在出現(xiàn)新的形勢。

    20世紀70年代以來興起的伊斯蘭復興運動，是尋求伊斯蘭文化與現(xiàn)代化的結合，明確拒絕西方化，表現(xiàn)出鮮明的政治意識和民族意識。90年代以后，隨著世界范圍內反全球化和反新自由主義運動發(fā)展，在發(fā)達國家內部和發(fā)展中國家政治意識、階級意識和民族意識被重新喚醒，特別是在發(fā)展中國家民族主義普遍高漲。2009年主要發(fā)達國家發(fā)生的一系列大規(guī)模群眾游行具有政治性質，雖然這些運動缺乏政治領導和理論武裝，但是表明人民群眾的政治意識正在被重新喚醒，西方國家的精英政治和精英文化時代正在終結。

    20世紀80年代以來，在新自由主義全球化浪潮推動下，隨著世界經(jīng)濟中網(wǎng)絡、房地產和金融泡沫泛起的是“普世文化”泡沫，或稱“達沃斯文化”，即所謂精英文化。亨廷頓說，普世文化是指“西方文明中的許多人和其他文明中的一些人目前所持有的假定、價值和主張。這可以被稱為達沃斯文化。”關于普世文化，亨廷頓嘲笑它是一些“深刻而不恰當，恰當?shù)簧羁蹋约凹炔磺‘斢植簧羁痰摹庇^點。因為“普世主義是西方對付非西方社會的意識形態(tài)”。“達沃斯文化”語出“達沃斯論壇”，也叫“達沃斯世界經(jīng)濟論壇”，一年一度在瑞士阿爾卑斯山腳下一座美麗的小城舉行。每年都有一千名左右主要來自發(fā)達國家的，也有一些發(fā)展中國家的世界級的富商巨賈、金融寡頭、政府高官、學者名流和媒體人士云集于此。這些人一般具有顯赫的地位和學位，有資深的經(jīng)濟政治文化背景，有自由主義的共同理念，受雇于著名跨國公司（銀行）、政府機構和學術機構，享有豐厚的經(jīng)濟收入或巨額資產以及較高的社會知名度，操著熟練的英語，在國內國際上層社會擁有廣泛的人脈資源，享受一種超高質量也超高度西化的生活方式，擁有社會精英的美譽和心理。他們被稱為達沃斯人，自視是一種掌握了“金融煉金術”的“超人”；他們的文化也稱達沃斯文化。達沃斯人由于掌控了所有國際機構、跨國公司和大量重要的政府職位，因此達沃斯人及其文化的影響力，特別是在20世紀90年代以來，相當廣泛而巨大。但是，隨著新自由主義在全球破產和世界金融、經(jīng)濟泡沫的破滅，世界金融機構、金融體制、經(jīng)濟政治秩序的變動和重組，“普世文化-達沃斯精英文化”日益處于尷尬的境地，其文化也正在迅速湮滅。2009年達沃斯論壇沒有邀請經(jīng)濟學家就是一個證明。正如亨廷頓所說：“西方人眼中的普世主義，對非西方來說就是帝國主義。”達沃斯人主要是西方發(fā)達國家的富豪、政客和學者，據(jù)估計在發(fā)展中國家總計不到500萬人，占世界人口不到0．１％，占發(fā)展中國家人口的比例更是微乎其微。亨廷頓說：“它遠不是普遍的文化，而且那些在達沃斯文化方面有共性的領導人不一定在他們自己的社會確保權力控制。”這句話頗堪玩味。

另一方面，即便是通俗大眾文化和消費文化在全球流行也不意味著正在創(chuàng)造一個普世文化，恐怖主義者也穿牛仔褲，喝可樂，跳迪斯科；好萊塢大片的轟炸和通訊全球化也沒有導致各國價值觀和信仰趨同；德國統(tǒng)一后，那些英語嫻熟的德國學者在國際會議上說德語，成為一種引人注目的趨勢。這一點與前幾年在中國某些城市舉辦的某些國際學術會議規(guī)定必須一律說英語形成鮮明對照。亨廷頓甚至設想“在遙遠未來的某一天，中國取代了西方成為世界上占優(yōu)勢的文明，英語作為世界的共同語言就將讓位于漢語普通話。”

現(xiàn)存的資本主義世界體系正在崩解之中，未來世界體系正在形成和構筑之中。亨廷頓正確地揭示出世界格局正在發(fā)生按照現(xiàn)存各種文明進行整合的趨勢。與此同時，亨廷頓“漏掉”或“省略”了影響現(xiàn)存世界體系解構的另一個最重要的趨勢，就是世界范圍內的階級斗爭、反美浪潮和趨勢。后一種趨勢表現(xiàn)為世界范圍內的反全球化運動、反新自由主義運動、發(fā)達國家的新社會運動（具有反對資本主義的性質，特別是以“生態(tài)社會主義”面貌出現(xiàn)的“綠黨”運動）、反戰(zhàn)運動、世界各種力量與美國的明爭暗斗的加劇以及美國金融海嘯以來世界各國解構美國金融霸權的形形色色的斗爭，等等。這些運動的矛頭都不約而同地指向資本主義制度和世界體系，指向美國。

    20世紀80年代以來東西方經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的加劇引起世界格局進一步改變，目前世界上第二和第三大經(jīng)濟體在亞洲，亨廷頓預計到2020年亞洲將進一步擁有世界五大經(jīng)濟體中的四個和十大經(jīng)濟體中的七個。這無疑意味著亞洲文化的國際影響力持續(xù)提高。當前世界體系正在進行文明整合，對這種世界政治的地緣文化整合及其趨勢進行分析很有意義。

首先來看西方文明的整合。中世紀以來基督教的分裂在20世紀末以來的世界地緣政治上得到鮮明的表現(xiàn)——基督教新教的美國、基督教和天主教的歐盟、東正教的俄羅斯，這是西方文明中一種三分天下各有其一的態(tài)勢。現(xiàn)在法國帶頭拉俄羅斯入伙搞大歐洲，有無在地緣政治上整合基督教世界的意圖？這比大西洋聯(lián)盟更具威脅性，都說不針對第三者，其實都是自欺欺人。這方面俄羅斯的態(tài)度舉足輕重，不排除可能搞東西方之間的戰(zhàn)略投機。“坐收兩國之金”，原本是《戰(zhàn)國策》的地緣政治思想。基督教世界究竟前景如何，其實很不確定，也不排除發(fā)生戲劇性變化，決定性因素在于美國以何種速度衰落以及結果如何。這里需要區(qū)分兩種可能的情況。一種情況是如同奧巴馬政府正在做的——極力控制和延緩美國衰落速度和進程，爭取“軟著陸”，防止金融海嘯導致全面崩潰。目前美國戰(zhàn)略收縮還只是剛剛開始，遠不到位。說是“胡漢三又回來了”，能撐多久，其實美國自己也沒譜。另一種情況就是俄羅斯學者伊戈爾·帕納林所預言的美國解體。美國面臨解體威脅，這在一般局外人看來像是笑話，對于西化論者更是匪夷所思，其實未必。冷戰(zhàn)以美國勝出二蘇聯(lián)失敗告終，只是現(xiàn)象，實質是兩敗俱傷：蘇聯(lián)敗在明里，美國傷在暗處，是內傷，就是債臺高筑和政治-文化軟實力衰竭。長期以來美國和政治-金融寡頭合伙拿美國國運作賭注，結果是金融上賭贏了錢，政治上賭輸了美國國運，于是這場金融海嘯不幸成為美國命運加速衰落的拐點。這是“上帝”對美國寡頭極端自私和不負責任的報應。一旦美國真的解體，各種地緣政治災難將接踵而至。按照帕納林的觀點，將主要由歐洲基督教和東正教勢力為其料理后事。

伊斯蘭世界的整合相對不那樣順利，也在于其領導核心的不確定性和內部不團結。帕納林認為，俄羅斯作為中東的主要玩家，將逐漸從中東淡出，歐盟將成為該地區(qū)的主要調停者。恐怖主義是一個復雜和特殊的問題，中國歷來是伊斯蘭世界的朋友，是有助于其團結和穩(wěn)定的力量。中國正在加強同伊斯蘭國家的關系，與伊斯蘭文化圈的友好相處將大大提高亞洲和中國的地位。

    隨著世界格局持續(xù)演變，最富戲劇性的地緣政治變化或遲或早將會在東亞發(fā)生。有人希望東北亞或東南亞發(fā)生政治危機甚至發(fā)生戰(zhàn)爭，以當?shù)貒易鞫糁浦袊呐诨遥@是完全違背東北亞國家和人民利益的。人們未必了解，或者忘記了，一百多年前西方對亞洲的侵略就宣稱是白種人對黃種人的戰(zhàn)爭。杰克.倫敦就曾設想如果中日團結（由日本領導中國），黃種人將強大得難以戰(zhàn)勝。這話有道理。百多年來，儒家文化圈被肢解，東亞人自相殘殺，殊為不智。在當代“文明沖突“條件下，需要猛醒，不要被分而治之，分而食之。日本在亞洲作領導，不是不可能，只是還需要積累聲望。無論如何，從歷史趨勢看，日本“脫歐歸亞”為地緣政治規(guī)律所決定，是遲早的事。早做早主動，晚做晚主動。不做不主動。不主動，就被動；被動到一定程度，籌碼盡失，反為不美。當前金融海嘯深化，美國如此需要中國，應當立即廢止《對臺灣關系法》。從歷史上看，東亞人實為人類文明的先驅；從中長期看，東亞共同體也是地緣政治趨勢。當前，海峽兩岸和平統(tǒng)一，“一國兩制”，愈來愈成為中國在東亞破局的關鍵。屆時，東北亞和東亞的局面將大大改觀，東亞自由貿易區(qū)的發(fā)展將促進新型東亞文化圈形成，亞洲的國際地位將鯉魚翻身，構建和諧世界才有希望。

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