20世紀(jì)以來(lái)世界歷史透視

20世紀(jì)以來(lái)世界歷史透視

鄭彪

千年之交的歲月，是世界歷史的多事之秋。蘇東劇變激起歷史性海嘯的余波尚未平息，美國(guó)金融海嘯的狂飆巨浪又席卷全球，19世紀(jì)末形成的資本主義世界體系百多年來(lái)幾經(jīng)折騰，終于在風(fēng)雨飄搖中進(jìn)入了它最后的沒(méi)落時(shí)期。一個(gè)新的世界體系呼之欲出。

“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”。歷史進(jìn)程的寬幅震蕩，世界風(fēng)云的莫測(cè)變幻，國(guó)際舞臺(tái)的亂象叢生，以及種種地球危機(jī)，表明當(dāng)代人類(lèi)遭遇深重的文明危機(jī)。失魂落魄，精神蛻化，道德淪喪，沒(méi)有方向，是這個(gè)時(shí)代最顯著的政治-文化特征。人類(lèi)正在失去靈魂，世界各國(guó)形形色色的人們對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的認(rèn)識(shí)充滿(mǎn)困惑和疑團(tuán)。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，人均GDP3266美元（2008年），世界排名在100位開(kāi)外，卻在2009年4月2日20國(guó)集團(tuán)倫敦峰會(huì)上成為眾望所歸的焦點(diǎn)和亮點(diǎn)，證明這個(gè)世界其實(shí)“不差錢(qián)”，差的是思想、道德和正確的價(jià)值觀。種種危機(jī)、亂象都證明一個(gè)事實(shí)，幾百年來(lái)由西方文明引領(lǐng)世界的時(shí)代已經(jīng)徹底終結(jié)，人類(lèi)文明面臨轉(zhuǎn)型，世界政治進(jìn)入新時(shí)代。

當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。文化作為國(guó)際政治資源要素，已經(jīng)成為各國(guó)競(jìng)相追逐的目標(biāo)。文化被稱(chēng)為軟實(shí)力，被賦予更多的競(jìng)爭(zhēng)色彩。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化自古以來(lái)就不僅是手段，更是目的，是“人之異于禽獸”的標(biāo)志。鑒于中國(guó)文化固有的獨(dú)特的人類(lèi)道德高度，也鑒于世界發(fā)展正在賦予中國(guó)文化以崇高的人類(lèi)使命，研究和提升當(dāng)代中國(guó)軟實(shí)力，需要有高起點(diǎn)、大眼光、大思路。高起點(diǎn)，就是將中國(guó)軟實(shí)力建立在具有道德優(yōu)勢(shì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義基礎(chǔ)上，占領(lǐng)當(dāng)代人類(lèi)道德高地，這是中國(guó)作為世界大國(guó)對(duì)人類(lèi)承擔(dān)的歷史責(zé)任所在。大眼光，就是要放寬歷史眼界，用人類(lèi)文明史的眼光做中西文化的比較，追本溯源，做一次透徹的歷史和現(xiàn)實(shí)的文化比較，這樣，未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)就豁然開(kāi)朗。大眼光會(huì)出大思路，大時(shí)代應(yīng)該有大思想，不僅能夠引領(lǐng)和支持實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的偉業(yè)，而且要參與引領(lǐng)人類(lèi)走出危機(jī)，贏得未來(lái)。這首先要求對(duì)當(dāng)代的世界背景，特別是對(duì)現(xiàn)階段“文明沖突”凸顯條件下世界體系的變革和中國(guó)的前進(jìn)方向有一個(gè)正確而可靠的分析。

當(dāng)代世界科技昌明，但人類(lèi)在政治文化上仍然不甚成熟。亞洲是人類(lèi)文明的發(fā)源地，東亞更是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今碩果僅存的古老文明所在。進(jìn)入20世紀(jì)上半葉，世界政治天翻地覆，兩次大戰(zhàn)打得昏天黑地，慘不忍睹。于是東風(fēng)壓倒西風(fēng)；轉(zhuǎn)眼到20世紀(jì)下半葉，西方國(guó)家艱難地爬出30年代的大危機(jī)，醫(yī)治了肌膚的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，忘記醫(yī)治文明，又搭上戰(zhàn)后科技革命的“動(dòng)車(chē)組”，繁榮了二三十年，終于舊病復(fù)發(fā)；東方的超級(jí)大國(guó)則由于歷史相對(duì)較短，文明積淀相對(duì)不足，加以歷史上沒(méi)有做世界大國(guó)的經(jīng)驗(yàn)等原因，初登大位，不免“縱情以傲物”，于是“骨肉為行路”，自亂陣腳，自我削弱；漸漸東風(fēng)轉(zhuǎn)了西風(fēng)，后來(lái)竟至搞得國(guó)家解體，民族罹禍，人民遭難，殃及全球，世界歷史倒退。西風(fēng)壓倒東風(fēng)之后，文明史更短的美國(guó)成為世界霸主，文明更來(lái)不及積淀，是近代西方文明崛起中最大的“搭車(chē)族”。⑴沒(méi)想到“搭車(chē)”竟有如此巨大的投入產(chǎn)出效應(yīng)，不僅一舉成為最大的爆發(fā)戶(hù)，而且三下五除二地登上世界霸主的寶座。霸主的交椅豈是好坐的？沒(méi)有厚德，如何載物？越是居高位，越是燙屁股，中國(guó)歷史上著名的智庫(kù)魏征先生說(shuō)：“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。”⑵

一、撥開(kāi)20世紀(jì)世界歷史的迷霧

美國(guó)金融海嘯徹底摧毀了新老自由主義的神話(huà)，《資本論》在西方重新“出土”成為高品位暢銷(xiāo)書(shū)，人們?cè)谙肫瘃R克思的同時(shí)，也一定會(huì)想起百年前作出“帝國(guó)主義是垂死的資本主義”著名論斷的列寧。可是，蘇聯(lián)解體了，滿(mǎn)世界鼓噪社會(huì)主義“失敗”了，“歷史‘終結(jié)’了”。有趣的是，近百年來(lái)西方已經(jīng)呼喚過(guò)兩次“歷史終結(jié)”了。第一次是19世紀(jì)末。湯因比在《歷史研究》中寫(xiě)道，對(duì)于1897年的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，“正如他們所看到的，歷史已經(jīng)終結(jié)．．．．．．他們完全有理由為這一歷史終結(jié)給他們帶來(lái)的永久的幸福國(guó)家而慶幸。”⑶可是轉(zhuǎn)眼之間，世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，俄國(guó)社會(huì)主義革命了。第二次是100年后，美國(guó)教授福山說(shuō)“歷史‘終結(jié)’了”，又說(shuō)“歷史沒(méi)有終結(jié)”，是自己看走眼了。到底終結(jié)沒(méi)終結(jié)？20世紀(jì)的世界歷史到底是怎么回事？不僅在世人眼里，就是在當(dāng)代世界形形色色的專(zhuān)家學(xué)者和達(dá)官顯貴眼里，都成了一個(gè)不解之謎。于是謠言蜂起，謬種流傳，人心渙散。

（一）關(guān)于20世紀(jì)人類(lèi)歷史的發(fā)展趨勢(shì)

美國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)人動(dòng)輒以千年、百年為歷史尺度感到奇怪和不適應(yīng)，是因?yàn)樗麄兊奈拿鳉v史太短。中國(guó)春秋時(shí)期國(guó)際政治學(xué)就很發(fā)達(dá)，對(duì)政治規(guī)律有深刻的認(rèn)識(shí)：“禹、湯罪己，其興也悖焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉”。⑷這句話(huà)被黃炎培先生稱(chēng)之為政治周期律，1945年在延安向毛澤東進(jìn)言時(shí)引用，于是此話(huà)不脛而走。西方文明在公元八、九世紀(jì)形成，在公元1500年以前一直是世界上相當(dāng)落后和邊緣化的文明。13世紀(jì)中國(guó)的指南針傳到西方以后，極大地推動(dòng)了歐洲航海技術(shù)發(fā)展，于是在1453年土耳其攻占君士坦丁堡之后，東西方商路發(fā)生轉(zhuǎn)移，大航海運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)世界近代史的序幕，資本主義生產(chǎn)方式在西歐誕生。于是西方“其興也勃焉”，一路風(fēng)風(fēng)火火，經(jīng)過(guò)四百年到19世紀(jì)就發(fā)展到了頂峰。19世紀(jì)下半葉馬克思主義的誕生敲響了資本主義的喪鐘，標(biāo)志著西方的文明分裂。20世紀(jì)初列寧將科學(xué)社會(huì)主義從理論變成現(xiàn)實(shí)，十幾個(gè)西方資本主義國(guó)家的聯(lián)合也沒(méi)有能夠絞殺蘇維埃共和國(guó)，而蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)竟然在20世紀(jì)30年代西方資本主義世界大危機(jī)的背景下蒸蒸日上，別是一番“其興也勃焉”的景象。這一重大歷史事件改變了20世紀(jì)人類(lèi)歷史的方向和進(jìn)程，世界文明的重心開(kāi)始東移。反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和中國(guó)等一系列東方國(guó)家走上社會(huì)主義道路，以及隨之而來(lái)的帝國(guó)主義殖民體系瓦解，徹底改變了東西方的政治力量對(duì)比，那時(shí)候東風(fēng)壓倒西風(fēng)，不是唱出來(lái)的，⑸而是靠階級(jí)斗爭(zhēng)、革命戰(zhàn)爭(zhēng)、工業(yè)化和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)硬碰硬干出來(lái)、打出來(lái)的。所以，從戰(zhàn)后初期一直到整個(gè)五十年代，社會(huì)主義國(guó)家窮是窮點(diǎn)兒，但都揚(yáng)眉吐氣。這一時(shí)期西方國(guó)家在國(guó)際政治形勢(shì)發(fā)生根本改變和由此引起國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)尖銳化的內(nèi)外部巨大壓力下發(fā)生的“和平演變”，是一場(chǎng)在資本主義理論外衣和制度框架內(nèi)發(fā)生的的“靜悄悄”的革命，不那么容易看清楚。其實(shí)，無(wú)論是西方國(guó)家19世紀(jì)末的反壟斷，還是羅斯福新政，乃至福利國(guó)家以及20世紀(jì)下半葉西歐和北歐國(guó)家的制度演進(jìn)，本質(zhì)上都不同程度地具有在世界變局和東西方政治對(duì)抗（也是核對(duì)抗）下，被迫向社會(huì)主義“和平演變”的性質(zhì)。只是這種政治演變發(fā)生在資本主義制度內(nèi)部，并被涂上了濃厚的西方意識(shí)形態(tài)的油彩而不易辨認(rèn)。而且西方國(guó)家及其政黨出于各種原因，不愿意戴社會(huì)主義這頂“紅帽子”，當(dāng)然也不愿意繼續(xù)戴資本主義這頂“綠帽子”，于是就有了“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“社會(huì)民主主義”、“北歐模式”之類(lèi)偏向中性的“粉帽子”。這段歷史說(shuō)明，其實(shí)是社會(huì)主義“和平演變”資本主義在先，資本主義“和平演變”社會(huì)主義于后。喬治·凱南聰明過(guò)人，實(shí)際上他是從西方自《資本論》問(wèn)世以后到羅斯福新政這段歷史中悟出“和平演變”道理的，杜勒斯則是在政治上實(shí)踐了這一思想。但是美國(guó)國(guó)際壟斷資本集團(tuán)既不情愿也不甘心沿著羅斯福新政的路子走下去，一旦20世紀(jì)70年代以后社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低谷，美英便迫不及待地乘機(jī)打著新自由主義的旗號(hào)卷土重來(lái)，得手一時(shí)；之后適逢蘇聯(lián)解體，美國(guó)乘機(jī)反撲，包括其大搞“金融創(chuàng)新”，其實(shí)就具有“金融擴(kuò)張”的性質(zhì)，沒(méi)想到樂(lè)極生悲，搞出金融海嘯來(lái)，收不了場(chǎng)。列寧有一雙歷史的“鷹眼”，不僅看透了“帝國(guó)主義是資本主義的最高階段”，是社會(huì)主義的入口，而且看到了帝國(guó)主義的特點(diǎn)是金融資本，看到了銀行家和金融寡頭的“新作用”。只是列寧沒(méi)有看到金融可以“創(chuàng)新”到出神入化以至于如此離譜的程度。假如列寧在世，一定會(huì)毫不猶豫地將當(dāng)代虛擬經(jīng)濟(jì)脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致全球性金融騙局、泡沫破裂和金融海嘯，歸結(jié)為資本主義寄生性、腐朽性和垂死性的最新表現(xiàn)。至于“腐而不朽”、“垂而不死”，那是時(shí)候不到。列寧做出這個(gè)歷史論斷是在1916年，到2008年美國(guó)金融海嘯發(fā)生，92年不過(guò)彈指一揮間。沃勒斯坦“號(hào)脈”，現(xiàn)存資本主義世界體系到21世紀(jì)中葉壽終正寢；亨廷頓認(rèn)為“文明沖突”在20世紀(jì)90年代已經(jīng)開(kāi)啟了“世界新時(shí)代”。

蘇聯(lián)對(duì)于改變20世紀(jì)人類(lèi)歷史的發(fā)展方向和推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步起了重大歷史作用，中國(guó)也起了重大歷史和現(xiàn)實(shí)作用。蘇聯(lián)解體，退出歷史舞臺(tái)，中國(guó)巋然不動(dòng)，成為社會(huì)主義的中流砥柱。資本主義制度從1825年發(fā)生第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)至今，經(jīng)歷了多少次經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)？社會(huì)主義制度當(dāng)然也不會(huì)一帆風(fēng)順。蘇聯(lián)生存了74年，中間經(jīng)歷了兩次熱戰(zhàn)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，卻沒(méi)有經(jīng)受住冷戰(zhàn)。中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)60年來(lái)成就巨大，也經(jīng)歷了多次危機(jī)，走了不少?gòu)澛罚淮笮?zhàn)爭(zhēng)打了四次，能打仗出了名，可是這30年糖衣炮彈也吃了不少，都抗過(guò)來(lái)了。不僅抗過(guò)來(lái)了，而且闖出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，沿著這條道路越走越自信，越走越亮堂。在當(dāng)代這個(gè)價(jià)值顛倒的混沌世界，中國(guó)道路有著特殊的巨大的魅力，西方叫軟實(shí)力。最近委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯在電視講話(huà)中說(shuō)“中國(guó)是發(fā)展的榜樣”，可能太激動(dòng)，竟然高呼“偉大的中國(guó)萬(wàn)歲！”拉美是美國(guó)的“后院”，“后院”總統(tǒng)高呼萬(wàn)歲，其實(shí)也是喊社會(huì)主義萬(wàn)歲，“前院”總統(tǒng)應(yīng)當(dāng)有所耳聞。“21世紀(jì)社會(huì)主義”運(yùn)動(dòng)在拉丁美洲興起，在經(jīng)歷了新自由主義的歷史倒退以后，美國(guó)等西方國(guó)家重拾凱恩斯主義這一羅斯福新政的意識(shí)形態(tài)和政策工具，其實(shí)還是向社會(huì)主義方向舉步，承認(rèn)不承認(rèn)是另一回事。21世紀(jì)人類(lèi)向何處去？資本主義已經(jīng)是一條死路，“文明沖突”到底也是死路一條，只有實(shí)現(xiàn)文明轉(zhuǎn)型，沿社會(huì)主義方向構(gòu)建和諧世界才是金光大道。美國(guó)人說(shuō)奧巴馬在搞美國(guó)特色社會(huì)主義，雖是調(diào)侃之辭，也不乏真理的元素，原本凱恩斯主義就有馬克思的思想。歷史發(fā)展的真實(shí)線(xiàn)索被錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和大量表面相互矛盾的現(xiàn)象所掩蓋，需要用馬克思主義的歷史唯物主義方法和科學(xué)抽象法加以剝離，用自由主義工具根本看不懂，用“文明分析”則混淆是非。需要指出，筆者所說(shuō)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的“和平演變”與第二國(guó)際的“和平長(zhǎng)入”社會(huì)主義，不是一回事，關(guān)鍵的區(qū)別在于筆者所說(shuō)的“和平演變”要以階級(jí)斗爭(zhēng)為條件。對(duì)此下文還有闡述。

（二）關(guān)于馬克思主義

長(zhǎng)期以來(lái)，人們以為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命沒(méi)有在發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)生，說(shuō)明馬克思主義特別是階級(jí)斗爭(zhēng)理論不適合發(fā)達(dá)國(guó)家；而且，發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)有走上社會(huì)主義道路，也說(shuō)明馬克思主義沒(méi)有普遍性，等等。其實(shí)不是發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)，也不是發(fā)達(dá)國(guó)家的階級(jí)斗爭(zhēng)不夠激烈，不具有你死我活的性質(zhì)；更不是發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)有向社會(huì)主義“和平演變”，而恰恰是由于，一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過(guò)幾百年的殖民擴(kuò)張、資本積累和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)剩余價(jià)值總量大，社會(huì)財(cái)富積累多，使得政府通過(guò)再分配來(lái)調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾有較大的回旋余地；另一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)政府在19世紀(jì)末和20世紀(jì)30年代的危機(jī)時(shí)刻，也是階級(jí)斗爭(zhēng)足夠激烈的關(guān)鍵時(shí)刻斷然采取了明智態(tài)度，用強(qiáng)硬手段迫使壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民做出實(shí)質(zhì)性讓步，國(guó)家通過(guò)一系列立法措施強(qiáng)制性改善勞動(dòng)人民的工作和生活條件，緩和了階級(jí)斗爭(zhēng)，使之沒(méi)有發(fā)展到魚(yú)死網(wǎng)破的程度。在這方面，西方不僅有階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，也有階級(jí)妥協(xié)（“光榮革命”）的歷史經(jīng)驗(yàn)。而在俄國(guó)這樣剛剛擺脫農(nóng)奴制的極其貧窮落后的國(guó)家，面包都沒(méi)有的國(guó)家，階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)剩余價(jià)值總量上完全沒(méi)有回旋的余地，而階級(jí)斗爭(zhēng)在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，特別是在西方十幾個(gè)國(guó)家聯(lián)合武裝干涉的條件下，被迫采取了極其殘酷的方式。離開(kāi)歷史條件，為尼古拉二世爭(zhēng)什么人權(quán)，是為了否定俄國(guó)十月革命。離開(kāi)列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，離開(kāi)戰(zhàn)前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化，蘇聯(lián)如何建立起強(qiáng)大的工業(yè)能力并掌握足夠的糧食，如何能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大和兇惡的德國(guó)法西斯？離開(kāi)這一切，蘇聯(lián)在德軍兵臨莫斯科城下的1941年就“解體”了，何待1991年？沒(méi)有社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，蘇聯(lián)如何可能一躍而成為世界超級(jí)大國(guó)？俄羅斯通過(guò)社會(huì)主義道路才實(shí)現(xiàn)了自彼得大帝以來(lái)對(duì)世界霸權(quán)的夢(mèng)想，蘇聯(lián)人乃不知珍惜，思想退化，被西方的自由、民主、人權(quán)等“迷魂湯”灌得失去理智和思維能力，釀成蘇聯(lián)解體前后的一段歷史上的慘禍。這樣講，是對(duì)歷史的高度概括，略去了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中的大量問(wèn)題，包括列寧斯大林時(shí)期理論和實(shí)踐上的許多問(wèn)題。只是這些問(wèn)題再大，都屬于第二位的問(wèn)題，小道理要服從大道理，不能否定大道理。

同樣道理，離開(kāi)馬列主義和俄國(guó)十月革命，20世紀(jì)仍是資本主義世界體系的一統(tǒng)天下，不可能有中國(guó)等國(guó)家的革命勝利和帝國(guó)主義殖民體系的瓦解，發(fā)展中國(guó)家還是殖民地，只有向下沉淪，有啥發(fā)展可言？離開(kāi)這一切，世界資本主義體系也沒(méi)有現(xiàn)在瀕于崩潰和多極化的局面。20世紀(jì)60-70年代以后蘇聯(lián)逐步衰落乃至后來(lái)解體，根源是其領(lǐng)導(dǎo)人在理論上放棄和背叛馬列主義，實(shí)踐上先是放棄改革，⑹后來(lái)又慌不擇路，走了邪路。就中國(guó)來(lái)說(shuō)，假如沒(méi)有1949年革命勝利和一貫堅(jiān)持獨(dú)立自主的發(fā)展原則，中國(guó)在20世紀(jì)能否作為一個(gè)獨(dú)立統(tǒng)一的國(guó)際政治實(shí)體繼續(xù)存在，都是問(wèn)號(hào)。至于從新中國(guó)成立60年以來(lái)走過(guò)的社會(huì)主義建設(shè)道路看，包括從改革開(kāi)放30年正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)看，離開(kāi)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就必然吃苦頭；離開(kāi)馬克思主義中國(guó)化，就不能開(kāi)辟出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，搞得不好也可能走上邪路。在這些20世紀(jì)世界歷史、國(guó)際政治、社會(huì)主義革命和建設(shè)的大是大非問(wèn)題上，必須保持清醒，不能犯迷糊，不能跟著西方跑，為抽象的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、自由、民主和人權(quán)等觀念所困擾。是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，在如此重大的問(wèn)題上中國(guó)人必須有強(qiáng)大的自信，這種自信來(lái)源于幾千年成功的中華文明，也來(lái)源于百年來(lái)被國(guó)內(nèi)外實(shí)踐證明成功的馬克思主義。

馬克思主義推動(dòng)了世界歷史100多年，還將繼續(xù)推動(dòng)歷史。這次美國(guó)金融海嘯再次證明馬克思主義關(guān)于資本主義基本矛盾、關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)周期以及關(guān)于資本積累的規(guī)律等等學(xué)說(shuō)的正確，而且證明列寧關(guān)于帝國(guó)主義腐朽性和帝國(guó)主義歷史地位的論斷沒(méi)有過(guò)時(shí)。正因?yàn)槿绱耍鞣絿?guó)家在2000年公推馬克思為“千年第一思想家”之后，這次重新“發(fā)現(xiàn)”《資本論》的意義，驚呼馬克思仍是21世紀(jì)的偉大思想家。所以筆者認(rèn)為，蘇聯(lián)解體，是蘇聯(lián)的悲劇，馬克思主義何悲劇之有？對(duì)世界政治、歷史和馬克思主義等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，離開(kāi)辯證唯物主義和歷史唯物主義，對(duì)全局缺少把握，對(duì)蘇聯(lián)歷史研究不夠，對(duì)許多問(wèn)題的開(kāi)掘缺少深度，有一點(diǎn)材料，就敢下結(jié)論，這是靠不住的。（7）美國(guó)學(xué)者福山的“歷史終結(jié)”論，就屬于有一點(diǎn)材料就下結(jié)論，結(jié)果沒(méi)有幾年，又自己否定自己。

亨廷頓認(rèn)為，隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，意識(shí)形態(tài)不再重要，各國(guó)開(kāi)始發(fā)展新的對(duì)抗和協(xié)調(diào)模式。就西方而言，公開(kāi)貶低意識(shí)形態(tài)，暗地里自己極為重視意識(shí)形態(tài)，特別“講政治”，這是美國(guó)和西方國(guó)家的政治需要和一貫手法。說(shuō)到底，“主義沖突”也好，“文明沖突”也罷，反華才是實(shí)質(zhì)。所以，意識(shí)形態(tài)和文化都有用，都重要，意識(shí)形態(tài)也是文化。亨廷頓這里說(shuō)“意識(shí)形態(tài)不再重要”，是相對(duì)于文化而言，而且有特定的含義，不可誤讀。意識(shí)形態(tài)和文化都是重要的國(guó)際權(quán)力資源要素，過(guò)去、現(xiàn)在和今后都是如此。

從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)看，極“左”派不是沒(méi)有馬克思主義，也不都是背叛馬克思主義，在社會(huì)主義建設(shè)的某些局部問(wèn)題上，往往理論上并不全錯(cuò)，有時(shí)候還有遠(yuǎn)見(jiàn)。但是極左，在思想方法是形而上學(xué)，理論太偏激，主觀上又急于求成，實(shí)踐上便誤入歧途；而且一錯(cuò)再錯(cuò)，一錯(cuò)到底，總體看在理論和實(shí)踐上沒(méi)能打通中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路。右派往往背離馬克思主義，或者原本就沒(méi)有馬克思主義，主觀上懷疑甚至敵視馬克思主義，迷信西方自由主義，實(shí)踐上追求美國(guó)模式，實(shí)際上是延續(xù)歷史上全盤(pán)西化的錯(cuò)誤思路。沒(méi)有馬克思主義，就不能望遠(yuǎn)；又由于急功近利，至多就只能走對(duì)一步棋，只看見(jiàn)“市場(chǎng)”二字，兩三步棋以后就注定陷入新自由主義泥坑，就露怯，就技窮了。2002年以來(lái)，面對(duì)中國(guó)建設(shè)以及國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩方面堆積如山的重大問(wèn)題進(jìn)行改革，自由主義學(xué)派集體失語(yǔ)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)既缺乏應(yīng)有的熱情，更缺乏積極的建樹(shù)，就是明證。真正的左派，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的主流，理論上堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，實(shí)踐上深通中國(guó)國(guó)情，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，既能看對(duì)，又能做對(duì)，這樣才能成功地開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。不為國(guó)際“大氣候”所左右，能夠“不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)”，這種領(lǐng)袖人物改革開(kāi)放以前有，改革開(kāi)放以后也有，但是這種主張，往往需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)比較，經(jīng)過(guò)“實(shí)踐、人民和歷史的檢驗(yàn)”，才可能得到承認(rèn)。

（三）關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)

20世紀(jì)60-70年代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)曲折，進(jìn)入低潮，于是新自由主義興起。這一時(shí)期美英等國(guó)家實(shí)行的削減人民福利、減少（富人）所得稅和實(shí)行非國(guó)有化以損公肥私等政策以及在國(guó)際范圍內(nèi)實(shí)行大肆破壞和掠奪發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的政策表明，新自由主義具有國(guó)際壟斷資本集團(tuán)政治上反攻倒算的性質(zhì)，而國(guó)際范圍內(nèi)圍繞新自由主義的斗爭(zhēng)既有西方集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)的性質(zhì)和地緣政治斗爭(zhēng)的性質(zhì)，也有南北矛盾的國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)。在冷戰(zhàn)期間美蘇戰(zhàn)略緩和條件下，泛起了和平主義和歷史虛無(wú)主義思潮，自由、民主和人權(quán)在很大程度上成為西方國(guó)家的地緣政治工具，蘇聯(lián)出現(xiàn)持不同政見(jiàn)者運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的背景和人員復(fù)雜，觀點(diǎn)瑕瑜互見(jiàn)，但是它把蘇聯(lián)衰落歸結(jié)為馬克思主義，是極其錯(cuò)誤和荒謬的。關(guān)鍵是在冷戰(zhàn)背景下，這個(gè)運(yùn)動(dòng)客觀上為西方所利用，成為蘇聯(lián)的掘墓人。蘇聯(lián)解體后，其中許多人發(fā)現(xiàn)自己成為西方對(duì)俄羅斯進(jìn)行地緣政治斗爭(zhēng)的工具，成了俄羅斯民族的罪人，痛心疾首，悔不當(dāng)初。毫無(wú)疑問(wèn)，冷戰(zhàn)同樣具有國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)。80年代這股以“告別革命”為口號(hào)的歷史虛無(wú)主義思潮在中國(guó)泛起，乘著新自由主義的西風(fēng)，在90年代中期以后甚囂塵上，流毒甚廣，不僅全盤(pán)否定20世紀(jì)中國(guó)革命歷史，而且發(fā)展到抹黑和否定中華文明史，甚至發(fā)展到否定中華民族，自誣為“人種不行”。這股思潮的傳播，來(lái)頭之大，范圍之廣，后果之嚴(yán)重，為近代中國(guó)歷史所僅有。中國(guó)的這股思潮與蘇聯(lián)“持不同政見(jiàn)者運(yùn)動(dòng)”的背后是同一只“看不見(jiàn)的手”。這一時(shí)期西方思潮在中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域泛濫的嚴(yán)重后果，近年來(lái)在政治體制改革爭(zhēng)論中得到了突出表現(xiàn)，最集中地表現(xiàn)為否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)，以致最近最高層發(fā)出“黨校要姓黨”的警告，這都是很不尋常的信號(hào)。

所謂社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)無(wú)非是現(xiàn)實(shí)中的階級(jí)斗爭(zhēng)在觀念上的反映和在政治上的結(jié)論，所以貶低社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的政治目的是否定階級(jí)斗爭(zhēng)。而對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家及其執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，對(duì)于維護(hù)中華民族利益和廣大人民群眾的利益來(lái)說(shuō)，階級(jí)斗爭(zhēng)在歷史上的意義之重大，不容否定。這里引用筆者在拙著《中國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的一段文字：“作為社會(huì)主義的政治前提和歷史前提，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史地位和重大意義必須肯定，不能動(dòng)搖。至于為了實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡，階級(jí)斗爭(zhēng)是否一定要通過(guò)暴力革命奪取政權(quán)的形式，這在不同的歷史條件下，在不同的國(guó)家，可能有不同的情況。但是，無(wú)論如何，對(duì)于在蘇維埃俄國(guó)和中國(guó)社會(huì)主義制度的產(chǎn)生，暴力革命是完全必要的，正確的。至于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中說(shuō)過(guò)的向社會(huì)主義過(guò)渡的形式，其所以歷史證明可以采用和平演變的形式（還沒(méi)有得到最后證明——引者），也是以東西方政治對(duì)抗的國(guó)際政治斗爭(zhēng)為前提和歷史條件的。離開(kāi)基本上是以國(guó)內(nèi)外階級(jí)斗爭(zhēng)為背景的蘇維埃俄國(guó)的誕生，離開(kāi)蘇聯(lián)發(fā)展所帶來(lái)的世界的革命性變化和由此形成的強(qiáng)大的國(guó)際政治壓力，離開(kāi)（核武器條件下的——引者）東西方政治對(duì)抗，發(fā)達(dá)國(guó)家的和平演變就失去了外部政治條件和內(nèi)在依據(jù)，是不可能實(shí)現(xiàn)的。堅(jiān)持這一點(diǎn)，不僅是為了在政治上和理論上劃清與第二國(guó)際的界限，也是由于堅(jiān)持這一點(diǎn)，至今仍有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橹灰艞壛穗A級(jí)斗爭(zhēng)的理論和實(shí)踐，社會(huì)主義即刻會(huì)從‘科學(xué)社會(huì)主義’退回到‘空想社會(huì)主義’（或蛻變?yōu)橘Y本主義，例如在前蘇聯(lián)東歐地區(qū)——引者），在當(dāng)代全球化條件下，發(fā)展中國(guó)家也將永無(wú)出頭之日，而且有滅頂之災(zāi)。在當(dāng)代各種危機(jī)都已‘全球化’的條件下，所謂沒(méi)有‘出頭’之日，意味著必有‘死定’之日。至于在當(dāng)代力量對(duì)比不利的條件下，階級(jí)斗爭(zhēng)理論如何概括和形成，實(shí)踐的戰(zhàn)略、策略和政策如何制定，如何量力而行，因勢(shì)利導(dǎo)，有理、有利、有節(jié)地循序漸進(jìn)，步步為營(yíng)，這都是另一個(gè)問(wèn)題。但是只要在政治上和理論上，放棄斗爭(zhēng)，發(fā)展中國(guó)家就‘死定’了，就是蘇聯(lián)一個(gè)超級(jí)大國(guó)，最后也是這么‘死’的。建設(shè)和諧社會(huì)與和諧世界，是一個(gè)以斗爭(zhēng)求和諧的過(guò)程。對(duì)于后起國(guó)家來(lái)說(shuō)，是先求生存，再求發(fā)展，逐漸強(qiáng)大以后才有資格和實(shí)力求和諧，否則是求之不得的。”（8）

2008年爆發(fā)的美國(guó)金融海嘯，新自由主義宣告徹底破產(chǎn)，歷史又在呼喚馬克思和列寧，在美國(guó)目前則是呼喚羅斯福。啥時(shí)候形勢(shì)發(fā)展逼出一個(gè)“羅斯福”，或者逼出一個(gè)美國(guó)“列寧”來(lái)，不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。金融海嘯是催化劑，布熱津斯基們已經(jīng)報(bào)警，接下去還要看階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)如何推動(dòng)美國(guó)形勢(shì)和世界形勢(shì)發(fā)展演變。

二、從美國(guó)金融海嘯看西方文明危機(jī)

當(dāng)代人類(lèi)面臨各種危機(jī)的根源在于失去平衡：人類(lèi)與自然界之間失去平衡；自然界本身失去平衡；人類(lèi)內(nèi)部失去平衡；人的自身也失去平衡。其哲學(xué)根源在于物質(zhì)與精神失去平衡，其文化根源在于500年來(lái)逐漸崛起的西方文明在將人類(lèi)引入工業(yè)社會(huì)，不能善其后，更無(wú)力引導(dǎo)人類(lèi)進(jìn)入信息社會(huì)。2008年爆發(fā)的這場(chǎng)美國(guó)金融海嘯給世界各國(guó)帶來(lái)的嚴(yán)重災(zāi)難，再次有力地證明了這一點(diǎn)。

500年來(lái)西方解決了一己的富裕，卻造成了另一個(gè)大世界的貧困，更沒(méi)有解決全人類(lèi)的生存和發(fā)展問(wèn)題。相反，現(xiàn)代化、全球化和美國(guó)化日益將精神價(jià)值從人們的日常生活中排擠出去，而為近乎犬儒主義的理性（純世俗的利害盤(pán)算）、為信息、為所謂數(shù)字化生存所取代，美國(guó)正帶領(lǐng)人類(lèi)走向毀滅的邊緣。西方文明的這個(gè)病是無(wú)藥可醫(yī)的，只能激起其他文明的仇視和反抗，無(wú)法成為人類(lèi)文明的引路人。《大學(xué)》說(shuō)“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”（9）這個(gè)古老的政治學(xué)規(guī)律，西方國(guó)家至今不懂。《大學(xué)》還說(shuō)：“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。”西方文明的病其所以無(wú)藥可醫(yī)，就在于太貪心，完全“不知止”，終于不能安，也終于不能得，正在得而復(fù)失。近代以來(lái)，西方國(guó)家挾武力推行全球化，到20世紀(jì)世界分崩離析，已經(jīng)進(jìn)入死胡同。雖然看起來(lái)現(xiàn)在的亂世仍將持續(xù)，但是種種情況表明，人類(lèi)必須在21世紀(jì)的某個(gè)時(shí)候做出最終抉擇，未來(lái)世界秩序和社會(huì)無(wú)疑是以天下一家、大同世界為基礎(chǔ)的，這是真正的全球化思想。這種思想和文化，西方?jīng)]有，必須他求。

美蘇爭(zhēng)霸，看似美國(guó)勝出，其實(shí)兩敗俱傷；蘇聯(lián)垮在明里，美國(guó)傷在暗處。美國(guó)為打敗蘇聯(lián)落下的內(nèi)傷，主要是道德破產(chǎn)和債臺(tái)高筑，為今天的金融危機(jī)奠定了基礎(chǔ)。蘇聯(lián)解體以后，美國(guó)孤注一擲，終于樂(lè)極生悲，于是要綁架全球。這個(gè)道理并不深?yuàn)W。筆者在2007年出版的《中國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)》中寫(xiě)道：“《易經(jīng)》說(shuō)：‘善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。’美國(guó)不積善而積惡，衰落更加不可避免。美國(guó)一直處心積慮地想將中國(guó)引向金融危機(jī)和社會(huì)動(dòng)亂，沒(méi)想到自己的金融也出現(xiàn)了次級(jí)債危機(jī)。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)泡沫已經(jīng)接近破裂，如果引發(fā)全面金融危機(jī)，導(dǎo)致美元信用崩潰，那后果就很難設(shè)想了。布什政府其實(shí)是在孤注一擲，綁架全球，做一場(chǎng)世紀(jì)豪賭，想在美國(guó)金融危機(jī)爆發(fā)之前搞定世界，夢(mèng)想注定破滅。”（10）《易經(jīng)》往往被人拿來(lái)占卜算卦，筆者這樣說(shuō)，既非為美國(guó)占卜，更非詛咒，只是一種科學(xué)分析，沒(méi)想到一年后竟然“應(yīng)驗(yàn)”，美國(guó)真就爆發(fā)了金融海嘯。這次空前深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不僅大大加速世界資本主義體系走向崩潰，而且再次宣告西方文明破產(chǎn)。

1、金融海嘯不僅是美國(guó)財(cái)政金融破產(chǎn)，更是政治和道德破產(chǎn)。

這次金融海嘯表面上是美國(guó)金融監(jiān)管問(wèn)題，根源在政治層面。實(shí)質(zhì)是國(guó)際壟斷資本集團(tuán)由于蘇聯(lián)解體而利令智昏，試圖贏家通吃，進(jìn)而導(dǎo)致利益勾結(jié)突破了制度防線(xiàn)、道德防線(xiàn)和金融監(jiān)管，再進(jìn)而導(dǎo)致金融泡沫空前膨脹，經(jīng)年累月，終于爆發(fā)。美國(guó)政府冒天下之大不違，以國(guó)家信譽(yù)為代價(jià)放縱某些寡頭大亨大發(fā)橫財(cái)，而且事先明知會(huì)引發(fā)危機(jī)，早就準(zhǔn)備好拉閘放水，向全世界轉(zhuǎn)嫁，拉全球墊背了事。政治上美國(guó)10年內(nèi)連打3場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，金融上再這么干，風(fēng)險(xiǎn)極大，后果嚴(yán)重，當(dāng)局不會(huì)不知道。但是政府鋌而走險(xiǎn)，孤注一擲，其實(shí)是拿美國(guó)國(guó)運(yùn)作賭注進(jìn)行一場(chǎng)超級(jí)政治賭博。美國(guó)這樣做甚至連西歐傳統(tǒng)盟友的利益都不顧，自私到極點(diǎn)。2009年3月美聯(lián)儲(chǔ)公開(kāi)動(dòng)用3000億美元購(gòu)買(mǎi)美國(guó)國(guó)債，等于宣布美國(guó)財(cái)政、政治和道德全面破產(chǎn)。

這次金融危機(jī)及其引發(fā)的全球金融震蕩，表明美國(guó)是當(dāng)代最大的巧取豪奪者，也是最大的詐騙犯和強(qiáng)盜。巧取的極致，就是全球性詐騙（戰(zhàn)略欺騙、新自由主義陷阱、金融詐騙，等等）。次貸危機(jī)的實(shí)質(zhì)就是詐騙，美國(guó)的金融創(chuàng)新為之提供了平臺(tái)和工具。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯蒂格利茨說(shuō)，有些所謂“金融創(chuàng)新”只是“隱藏了系統(tǒng)化融資的規(guī)模，將風(fēng)險(xiǎn)變得不透明，正是這些發(fā)明才使這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)變得比早期的經(jīng)濟(jì)危機(jī)更加戲劇化。”他認(rèn)為，90年代以來(lái)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮是沒(méi)有任何技術(shù)增長(zhǎng)的繁榮，是一場(chǎng)金融金字塔的騙局，“這是一個(gè)經(jīng)典的龐茨（Ponzi）騙局”。⑾他說(shuō)：“投資基金購(gòu)買(mǎi)作為投資組合一部分的新的金融衍生品。我們可以通過(guò)許多案例發(fā)現(xiàn)，次級(jí)貸款和其它的資產(chǎn)被橫向和縱向切成許多小塊，然后重新組合，這些最后的產(chǎn)品會(huì)和其它類(lèi)似的人工制造的金融產(chǎn)品混合在一起，拋售到市場(chǎng)上——沒(méi)有人能夠很輕易地確定這些最后投資證券組合中哪一部分屬于風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)。”他稱(chēng)這種“精美的規(guī)范套利”投資機(jī)制本質(zhì)上是“老鼠會(huì)”，是“新形式的會(huì)計(jì)詐騙。”⑿另一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者保羅·克魯格曼2006年在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表的《債務(wù)與否定》一文，揭露了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的“寄生性”。克魯格曼發(fā)現(xiàn)美國(guó)的進(jìn)口超過(guò)了出口的57%，也就是說(shuō)美國(guó)人在全球市場(chǎng)的消費(fèi)超過(guò)了其收入的57%。他指出美國(guó)人的“超消費(fèi)”主要是通過(guò)向日本、中國(guó)和中東國(guó)家借債的方式實(shí)現(xiàn)的，“美國(guó)人對(duì)‘進(jìn)口’錢(qián)像進(jìn)口石油那樣著迷”，但是美國(guó)‘進(jìn)口’錢(qián)不是為了推動(dòng)投資，而是為了推動(dòng)消費(fèi)，用來(lái)修建房地產(chǎn)、購(gòu)買(mǎi)消費(fèi)品，同時(shí)也用來(lái)彌補(bǔ)政府預(yù)算赤字。不需要高深的學(xué)問(wèn)，就可以了解這樣的消費(fèi)方式是不可持續(xù)的。所以，克魯格曼指出，美國(guó)不得不削減貿(mào)易赤字，房地產(chǎn)的繁榮將會(huì)終結(jié)，美國(guó)的消費(fèi)者和政府不得不面對(duì)經(jīng)濟(jì)的基本面。然而，美國(guó)人早已習(xí)慣于掙快錢(qián)，掙大錢(qián)，往往抱有不切實(shí)際的經(jīng)濟(jì)預(yù)期，所以美國(guó)經(jīng)濟(jì)將很可能遭遇“崩盤(pán)”，不大可能實(shí)現(xiàn)“軟著陸”。2008年克魯格曼發(fā)表《美利堅(jiān)，請(qǐng)別為我哭泣》一文指出，目前美國(guó)面臨的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不過(guò)是近30年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的延續(xù)而已，“墨西哥、巴西、阿根廷、泰國(guó)、印度尼西亞，都已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)了，現(xiàn)在輪到美國(guó)了！”他認(rèn)為，“那些在拉美和亞洲發(fā)生的大規(guī)模金融危機(jī)與美國(guó)的信貸、房地產(chǎn)泡沫崩潰是同一個(gè)故事，所不同的是，現(xiàn)在美國(guó)開(kāi)始扮演通常是他們分配給第三世界經(jīng)濟(jì)體的那個(gè)角色。”他還指出，近30年來(lái)西方金融投資家持續(xù)地玩著一個(gè)金融游戲，只要他們?cè)谀硞€(gè)國(guó)家的投資無(wú)法獲得令人滿(mǎn)意的收益，他們就撤資，去不斷地尋找新的游戲場(chǎng)所，言外之意現(xiàn)在是遭到報(bào)應(yīng)。不同之處在于，發(fā)展中國(guó)家發(fā)生的是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)能和產(chǎn)品過(guò)剩，而美國(guó)是虛擬經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的債券過(guò)剩。克魯格曼作為里根時(shí)代美國(guó)政府的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)，了解內(nèi)幕，他的觀點(diǎn)不過(guò)是為這30年后終于露餡的戲法揭開(kāi)了秘密。近30年來(lái)在國(guó)際舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)終于內(nèi)外發(fā)燒，全面崩盤(pán)了！

巧取之外，就是豪奪。豪奪的極致，就是全球性搶劫。發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，就是搶劫世界石油資源。美聯(lián)儲(chǔ)購(gòu)買(mǎi)美國(guó)國(guó)債，是搶劫各國(guó)財(cái)富。美國(guó)金融海嘯，既是巧取，也是豪奪。站在中國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)來(lái)診斷這次美國(guó)金融海嘯，不難看出其機(jī)制就是：第一，長(zhǎng)期以來(lái)美國(guó)經(jīng)濟(jì)衰落，又要與蘇聯(lián)搞軍事對(duì)抗、軍備競(jìng)賽和冷戰(zhàn)，只有透支國(guó)力；蘇聯(lián)垮臺(tái)，美國(guó)重傷，主要表現(xiàn)為財(cái)政和國(guó)際收支雙赤字。第二，為此只有繼續(xù)利用美國(guó)的霸權(quán)地位，一面大量發(fā)行美元和國(guó)債，彌補(bǔ)財(cái)政赤字，維持經(jīng)濟(jì)周轉(zhuǎn)；一面向美國(guó)和世界推廣借債泡沫式消費(fèi)，同時(shí)通過(guò)國(guó)際金融創(chuàng)新，將泡沫式消費(fèi)轉(zhuǎn)化為各種數(shù)額極其巨大的高級(jí)金融衍生產(chǎn)品，同時(shí)由國(guó)際金融壟斷集團(tuán)炒作操縱大宗商品的期貨價(jià)格，洗劫?lài)?guó)際財(cái)富。主要目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)中國(guó)和俄羅斯，順便收拾發(fā)展中國(guó)家如東南亞，對(duì)國(guó)內(nèi)則先收買(mǎi)后洗劫中產(chǎn)以下階級(jí)（泡沫消費(fèi)收買(mǎi)選票，泡沫破裂洗劫財(cái)富，寡頭套現(xiàn)出局，政府接盤(pán)，百姓和外國(guó)買(mǎi)單）。國(guó)民過(guò)度消費(fèi)，沒(méi)有首付（買(mǎi)房、車(chē)），寅吃卯糧，是一種變相收買(mǎi)中下層民眾，讓民眾透支實(shí)惠，政客得到選票，大鱷和商家得到利潤(rùn)。第三，他們?yōu)榱死^續(xù)賺更多的錢(qián)，鋌而走險(xiǎn)，把錢(qián)貸給沒(méi)有償債能力的人。任何一個(gè)銀行信貸員都懂得，這是自殺。第四，政府明知道債務(wù)太多還不上，也不想還，就實(shí)行弱勢(shì)美元政策，貶值貨幣，嘴上大喊強(qiáng)勢(shì)美元，布置撤退；同時(shí)明知次級(jí)貸款這些債權(quán)無(wú)法回收，于是通過(guò)“金融創(chuàng)新”將這些所謂“次級(jí)債”打包成“創(chuàng)新債券”，出售給長(zhǎng)期以來(lái)在美國(guó)的“金融創(chuàng)新”魔術(shù)中既得了實(shí)惠更被騙得暈頭轉(zhuǎn)向的中產(chǎn)階級(jí)和外國(guó)金融機(jī)構(gòu)。這個(gè)金融創(chuàng)新的鏈條在很大程度上是一場(chǎng)大規(guī)模的全球金融詐騙。進(jìn)行這樣一場(chǎng)金融詐騙不能吃獨(dú)食，必須分潤(rùn)，于是勾結(jié)有全球聲譽(yù)的權(quán)威評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)加以配合，給這些“次貸包”蓋上最佳信譽(yù)等級(jí)“5A”的標(biāo)記，軟硬兼施，推銷(xiāo)給日本、中國(guó)、石油輸出國(guó)，也包括一些歐洲國(guó)家，其中必然有冤大頭。第五，美聯(lián)儲(chǔ)的專(zhuān)業(yè)背景特別是政治背景決定了，金融海嘯根本就不是什么監(jiān)管失控，而是金融把戲玩過(guò)頭之后，有意放水，拉全世界墊背。他們的如意算盤(pán)本來(lái)是至少還可以玩上20年，在此之前拉爆中國(guó)。沒(méi)想到天道好還，自己先爆了。第六，金融泡沫破裂以后，先是假裝無(wú)辜，接著就是耍賴(lài)：我們金融危機(jī)了，監(jiān)管不力，大家擔(dān)待一些，都在一條船上，講不了，大家忍一忍，再多借點(diǎn)錢(qián)給我。不然我還有導(dǎo)彈和航空母艦，有向地球任何地區(qū)投放炸彈和軍隊(duì)的能力。

長(zhǎng)期以來(lái)美國(guó)玩的是一個(gè)連環(huán)套：靠美元和金融霸權(quán)支持軍事霸權(quán)——靠軍事霸權(quán)控制世界資源——靠美國(guó)控制世界資源和國(guó)際政治的地位維持世界人氣，即世界各國(guó)的心理預(yù)期-靠世界心理預(yù)期維持美元地位。可是這種連環(huán)套是不可持續(xù)的危險(xiǎn)游戲，終于金融海嘯爆發(fā)，美元霸權(quán)難以維系，于是放火自救。委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯說(shuō)：“TheYankeehegemonyisfinished.”（“美國(guó)佬的霸權(quán)結(jié)束了。”）問(wèn)題還在于，美國(guó)鐵了心將惡人做到底，這就需要全球動(dòng)亂，世界越是動(dòng)亂，對(duì)美國(guó)越是有利。

美國(guó)金融海嘯爆發(fā)殃及歐洲以后，西方國(guó)家都在忙活救市，紛紛要求中國(guó)施以援手。這是違背基督教原理的。在基督眼里，西方人都有“原罪”。在西方人眼里，中國(guó)是異教徒。現(xiàn)在自己的“原罪”尚未救贖，靈魂又墮落了，上帝都不保佑，又豈是“異教徒”能救得了的？向異教徒求救，這不是真正的基督徒所為。這是墮落。西方的墮落還在于，金融海嘯給世界各國(guó)帶來(lái)如此巨大的災(zāi)難，美國(guó)居然毫無(wú)歉疚，不僅繼續(xù)向各國(guó)“化緣斂財(cái)”（借債），而且向最大的債主中國(guó)倒打一耙。這對(duì)溫柔敦厚的中國(guó)人來(lái)說(shuō)無(wú)疑上了生動(dòng)的一課，領(lǐng)教了西方文明的利害。所以，光借錢(qián)給美國(guó)還不夠，著名畫(huà)家范曾先生說(shuō)：“在空前的經(jīng)濟(jì)海嘯之前，你倘不做‘指向他靈魂的思考’，那么一切應(yīng)時(shí)的舉措，能平息災(zāi)難于一時(shí)一際，然而所得的后果往往是決海救焚，焚收溺至。人類(lèi)面臨著整體性的心靈的調(diào)整。”⒀西方國(guó)家現(xiàn)在的處境，是“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”，文明失去方向。自己都“月迷津渡”了，還愣說(shuō)西方文明是“普世價(jià)值”，豈不是滑天下之大稽？現(xiàn)在輪到中國(guó)人說(shuō)普世價(jià)值了。儒家和釋家都有“當(dāng)下即是”的智慧，釋家更有“放下屠刀，立地成佛”的教導(dǎo)，美國(guó)何不就“立地成佛”？即使不能“立地成佛”，也要認(rèn)清形勢(shì)，主動(dòng)推動(dòng)世界文明轉(zhuǎn)型。西方學(xué)者早已經(jīng)作此呼吁，但是少數(shù)有錢(qián)有權(quán)有導(dǎo)彈的人不干，奧巴馬政府還要搞什么“巧實(shí)力”。“巧實(shí)力”云乎哉？無(wú)非是沒(méi)有大智慧，只耍小聰明。不止是西方智庫(kù)、政治家缺少大智慧，其實(shí)是西方文化的局限。解決當(dāng)代全球問(wèn)題需要大智慧，大智慧自古就產(chǎn)于東方，儒釋道都不乏大智慧。世界文明轉(zhuǎn)型，東西方文明匯合，是大勢(shì)所趨。見(jiàn)不及此，就只能如斯賓格勒所說(shuō)，“愿意的，命運(yùn)推著走；不愿意的，命運(yùn)拖著走”。

2、這次美國(guó)金融危機(jī)已經(jīng)演變?yōu)?0世紀(jì)30年代以來(lái)最嚴(yán)重的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，再次證明西方文明包括資本主義已經(jīng)是窮途末路。

西方文化引領(lǐng)人類(lèi)的一部分走向工業(yè)化，另一部分至今困在前工業(yè)化時(shí)代，西方自己卻在精神上、道德上和政治上走進(jìn)死胡同，其癥結(jié)在于西方文化顛倒了人與物的關(guān)系：物主宰人，而不是人主宰物。西方文化與資本主義在這方面驚人的一致。近代以來(lái)在西方文明的主導(dǎo)下，人類(lèi)越來(lái)越為資本主宰，而不是主宰資本。科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快，但卻為資本利用而成為人類(lèi)相互競(jìng)爭(zhēng)和毀滅的工具。人類(lèi)主宰資本則資本造福人類(lèi)；資本主宰人類(lèi)則人類(lèi)走向毀滅。這次金融海嘯再次證明美國(guó)為資本所統(tǒng)治，是一個(gè)沒(méi)有道德、沒(méi)有靈魂的國(guó)家。英國(guó)著名史學(xué)家托馬司·卡萊爾（1795-1881）有一句名言：“人類(lèi)的一線(xiàn)光明，是中國(guó)的民主思想，可嘆！據(jù)我所知，民主理想，在中國(guó)，始終未能實(shí)現(xiàn)；迨傳播到歐洲而后，掀起了法國(guó)大革命，又好像一根燃著了的火柴，一陣風(fēng)吹滅了。徒有民主制度，沒(méi)有民主精神。”⒁西方“徒有民主制度，沒(méi)有民主精神”，一句話(huà)道破西方文明的虛偽。

現(xiàn)代人盲目崇拜進(jìn)步，迷信今天比昨天好，明天比今天強(qiáng)。人們盲目相信進(jìn)化論，西方主流社會(huì)尤其崇拜社會(huì)達(dá)爾文主義。從哲學(xué)上看，百年來(lái)，特別是20世紀(jì)下半葉以來(lái)，人類(lèi)自身究竟是進(jìn)步了，還是倒退了？還是既進(jìn)步又退步，進(jìn)三步退兩步？恐怕很難一言以蔽之地正確回答。從文化上看，19世紀(jì)歐洲文化群星璀璨，而20世紀(jì)卻人物凋零。不僅人物凋零，而且西方世界的精神萎靡已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)百多年，找不到出路。19世紀(jì)尼采說(shuō)“上帝死了”，20世紀(jì)西方人驚呼“人也死了”，現(xiàn)代文明社會(huì)隨著物質(zhì)進(jìn)步，人類(lèi)本身越來(lái)越物質(zhì)化、功利化、庸俗化、精神矮化、沒(méi)文化和異化，對(duì)此美國(guó)的商業(yè)文化（賺錢(qián)毀人）、帝國(guó)主義文化難辭其咎。所謂后現(xiàn)代文化的物質(zhì)社會(huì)、福利社會(huì)本來(lái)是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的，是應(yīng)當(dāng)服務(wù)于人類(lèi)的。但是物質(zhì)力量太大，誘惑力太大，人類(lèi)不僅無(wú)力控制，反而為其所控制，所主宰。人類(lèi)已經(jīng)不是物質(zhì)的主人，而是物質(zhì)的奴隸。中國(guó)文化主張由人控制物，而不是由物控制人，如陶淵明所說(shuō)“心為形役”，“人為物役”。西方文化使得政治家、資本家成為撒旦，放縱人的欲望，誘導(dǎo)人墮落，以實(shí)現(xiàn)其政治和經(jīng)濟(jì)目的。在西方文化統(tǒng)治下，物的誘惑使得人類(lèi)似乎越來(lái)越野獸化，就是為了“瀟灑走一回”，吃喝玩樂(lè)一遭幾十年，哪來(lái)哪去。人的價(jià)值究竟何在？就是個(gè)酒囊飯袋？賺錢(qián)機(jī)器？一個(gè)能夠吃喝拉撒睡的臭皮囊？在現(xiàn)代銀行里，沒(méi)有人，只有客戶(hù)，而且客戶(hù)都不是人，而是一系列賬戶(hù)號(hào)碼。在現(xiàn)代醫(yī)院里，沒(méi)有病人，病人如同壞了的汽車(chē)需要修理，醫(yī)生就是修理工。病人進(jìn)門(mén)，醫(yī)生絕不“望聞問(wèn)切”，先開(kāi)一摞單子化驗(yàn)、照相，然后對(duì)號(hào)入座，分門(mén)別類(lèi)，分別修理五臟六脾，實(shí)在不行就開(kāi)刀換零部件（換心，換腎等等）。照此下去，將來(lái)醫(yī)生完全可以下崗，為機(jī)器人所取代。教師也是一樣，上課放錄像即可，又降低成本，何必勞民傷財(cái)？當(dāng)代人類(lèi)最大的問(wèn)題和最大的危機(jī)及其根源，就在這里：見(jiàn)物不見(jiàn)人。許多人活著，其實(shí)已經(jīng)死了，精神已經(jīng)死了，成為物（錢(qián)是貨幣化的物）的奴隸，活著的只是皮囊。許多人死了，其實(shí)還活著，還在服務(wù)于人類(lèi)，為人類(lèi)指點(diǎn)迷津，如馬克思。小品《不差錢(qián)》很耐人尋味，里邊有老少兩張嘴。少的說(shuō)：“人生最大的痛苦是，人死了，錢(qián)沒(méi)花了。”老的說(shuō)：“人最大的痛苦是，人活著，錢(qián)沒(méi)了。”可見(jiàn)現(xiàn)在許多人是為錢(qián)活著。人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡，這種思想自古而然。但是，這種腐朽思想在中國(guó)從來(lái)就不能理直氣壯，更不能登大雅之堂，因?yàn)橛腥鍖W(xué)為正統(tǒng)，所以為兩千年以來(lái)中國(guó)社會(huì)所貶抑。一些現(xiàn)代人“沐猴而（西）冠”，罵殘古人，殊不知，如果沒(méi)有儒學(xué)為正統(tǒng)文化，不以道德抑制私利私心，中國(guó)不要說(shuō)維持中華民族幾千年于不墜，恐怕早就不知所終了。所以歷來(lái)中國(guó)官僚和商人要附庸風(fēng)雅，裝點(diǎn)儒學(xué)；即使是假道學(xué)，也比真流氓要好。西方文化特別是美國(guó)文化風(fēng)行世界，消滅了真君子，搞得假道學(xué)都不必費(fèi)事了，都成了真流氓，而且滿(mǎn)世界流行“我是流氓，我怕誰(shuí)？”這都是一個(gè)時(shí)期以來(lái)美國(guó)帶頭“耍流氓”鬧的，從根兒上講都是西方文明惹的禍。西方文明造福于近代人類(lèi)社會(huì)，也遺禍于人類(lèi)社會(huì)，世界越來(lái)越烏煙瘴氣，終于在20世紀(jì)末被美國(guó)帶上懸崖。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，1840年以前的東亞和中國(guó)，雖然窮點(diǎn)兒，大體上還算太平。西方人打進(jìn)來(lái)以后，全亂了套。而且自那時(shí)起的100年里，中國(guó)地位一落千丈，人民水深火熱，國(guó)家四分五裂。全靠中國(guó)人自強(qiáng)不息，才有今天。畢竟今天生活改善，國(guó)力增強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方，除了道德淪喪以外，經(jīng)濟(jì)頗有成就；雖然也仍然不免受些洋氣，明里暗里被人占便宜沒(méi)夠，但是畢竟與百多年前已經(jīng)不可同日而語(yǔ)。

所謂西方文明和資本主義有自我修復(fù)能力，都是粉飾之辭，其實(shí)都是大危機(jī)條件下階級(jí)斗爭(zhēng)逼的，才有羅斯福新政，福利國(guó)家大發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是為避免革命。后來(lái)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇曲折，世界革命形勢(shì)退潮，70年代以后東西方力量對(duì)比向西傾斜，給了美英等西方極右勢(shì)力一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，以為歷史可以倒轉(zhuǎn)。于是推出新自由主義全球化戰(zhàn)略，結(jié)果得計(jì)于一時(shí)，現(xiàn)在砸了。世界重新向左轉(zhuǎn)，經(jīng)過(guò)歷史的反復(fù)，西方文明和資本主義已經(jīng)面臨哈姆雷特的選擇：“生存，還是死亡？”這不是意識(shí)形態(tài)的選擇，而是命運(yùn)選擇。經(jīng)過(guò)幾十年的歷史曲折反復(fù)和國(guó)際洗腦運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在再來(lái)說(shuō)帝國(guó)主義腐朽性和垂死性，許多人會(huì)發(fā)出“苦惱人的笑”。這次金融海嘯為所有人都上了生動(dòng)的一課，其中西方上層反應(yīng)強(qiáng)烈，為過(guò)去所罕見(jiàn)。美國(guó)金融海嘯犯了眾怒，西方國(guó)家首腦紛紛指責(zé)美國(guó)，而且直言不諱地批判新自由主義，甚至明言新自由主義是這場(chǎng)金融危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)祝€說(shuō)：“在20世紀(jì)30年代的大蕭條中，不受約束的自由市場(chǎng)主義本已名譽(yù)掃地，但到70年代，由于英國(guó)首相撒切爾和美國(guó)總統(tǒng)里根的推崇而重新翻身，成為經(jīng)濟(jì)界的正統(tǒng)。事實(shí)證明，新自由主義及其所伴生的自由市場(chǎng)至上主義，不過(guò)是披著經(jīng)濟(jì)哲學(xué)外衣的個(gè)人貪欲。”⒂俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，西方文明的危機(jī)深化還表現(xiàn)為西方國(guó)家政治的黑社會(huì)化。瓦西里·列昂尼多維奇·彼得羅夫說(shuō)：“國(guó)際社會(huì)，首先是美國(guó)和歐洲，總體受犯罪集團(tuán)影響這一點(diǎn)證明，在西方，精神崩潰和墮落的過(guò)程在過(guò)去的80年僅僅是加深了，具有了新的、更加令人感到驚恐不安的性質(zhì)。實(shí)際上，犯罪，特別是經(jīng)濟(jì)犯罪，這是西方的生活方式。其中，最近揭露的美國(guó)公司和美國(guó)行政機(jī)關(guān)高層公職人員在金融方面的不體面行為，在世界證券市場(chǎng)的投機(jī)行為等等，都證明了類(lèi)似的結(jié)論。實(shí)際上，在西方已經(jīng)形成了一個(gè)國(guó)際犯罪社會(huì)，這個(gè)社會(huì)實(shí)際上希望得到權(quán)力，擁有自己的幕后世界政府。追求世界自由市場(chǎng)（以高利盤(pán)剝?yōu)樘卣鞯模┑奶摷賰r(jià)值所產(chǎn)生的今天的跨國(guó)犯罪，是世界文明的災(zāi)難。俄羅斯不幸遭遇了這個(gè)災(zāi)難。”⒃

3、美國(guó)金融海嘯表明，新自由主義的失敗加劇了美國(guó)和西方文化衰落，世界政治多極化已經(jīng)形成，世界經(jīng)濟(jì)政治和文化重心的東移正在加速，這對(duì)中國(guó)崛起具有某種戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折意義。新自由主義導(dǎo)致美國(guó)金融海嘯，是美國(guó)衰落的催化劑，是世界體系演進(jìn)的里程碑，是中華復(fù)興的歷史機(jī)遇。

新自由主義和超級(jí)金融泡沫是當(dāng)代兩大全球性騙局。前者既是地緣政治工具，也是意識(shí)形態(tài)掩護(hù)，后者是金融戰(zhàn)。美國(guó)其所以能夠玩弄國(guó)際金融這么多年，泡沫經(jīng)濟(jì)玩到這種程度，完全是依仗美元的世界貨幣地位支撐下的美國(guó)軍事霸權(quán)。美國(guó)陷入道德危機(jī)，還在于將世界領(lǐng)進(jìn)一個(gè)全球化的詐騙時(shí)代。70年代以來(lái)，美英為了一己利益，在全世界以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化為名，將新自由主義理論包裝成“拯救”發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的救世良方，先后將拉美國(guó)家、蘇聯(lián)東歐國(guó)家騙得人仰馬翻，國(guó)家陷入解體動(dòng)亂，經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰，人民陷于水深火熱。

美國(guó)以占世界5%的人口，消費(fèi)占全球30%的資源，面對(duì)危機(jī)布什卻頑固地表示美國(guó)決不改變自己的生活方式，這就是霸王模式。現(xiàn)在美國(guó)霸權(quán)正在失去，其模式也已經(jīng)不可持續(xù)。美國(guó)其實(shí)是“紙老虎”，它有兩怕：一怕美元地位崩潰，如同被抽了筋，那就一落千丈。金融海嘯敲響了美元霸權(quán)的喪鐘。二怕選民。美國(guó)自詡先進(jìn)的民主制度決定了美國(guó)政治的軟肋。長(zhǎng)期以來(lái)美國(guó)透支國(guó)力，國(guó)家債臺(tái)高筑，國(guó)民過(guò)度消費(fèi)，制造經(jīng)濟(jì)泡沫，維持虛假繁榮，形同對(duì)國(guó)民“賄選”。消費(fèi)具有剛性，國(guó)民提高了胃口，“山姆大叔”變成“山姆大爺”，一旦陷入金融海嘯引起的長(zhǎng)期蕭條，美國(guó)國(guó)民的承受力相當(dāng)差。所以接下去美國(guó)仍要經(jīng)歷一場(chǎng)煉獄般的痛苦考驗(yàn)，其影響還遠(yuǎn)未顯現(xiàn)。烏克蘭科學(xué)院院士尤里·帕霍莫夫指出，這次全球危機(jī)將“導(dǎo)致文明板塊的構(gòu)造性移動(dòng)。在此情況下，震中位于美國(guó)的全球危機(jī)可能扣動(dòng)文明板塊大挪移的扳機(jī)。屆時(shí)美國(guó)的全球化模式可能會(huì)加速被另一種模式所替代，最有可能的是東亞模式。”⒄這場(chǎng)美國(guó)、西方和世界體系的危機(jī)，對(duì)許多后發(fā)國(guó)家都是機(jī)遇，對(duì)中國(guó)則是改革開(kāi)放新時(shí)期的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)面臨前所未有的考驗(yàn)，也面臨前所未有的機(jī)遇，關(guān)鍵在于如何把握。對(duì)此，本書(shū)在第二章作了進(jìn)一步分析。

馬克思主義是西方文化衰落和分裂的產(chǎn)物（直接表現(xiàn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分裂，本質(zhì)是西方文明的衰落和分裂），也是西方文化的奇葩。但是資本主義生產(chǎn)方式從根本上與馬克思主義不相容，它至多能容忍凱恩斯主義和改良主義的福利主義。

與80年代中期以后馬克思主義在中國(guó)被邊緣化相對(duì)照，馬克思主義在西方復(fù)興特別是在美國(guó)學(xué)術(shù)界流行，已經(jīng)有四十來(lái)年，并非始自這次金融危機(jī)。這種現(xiàn)象，在西方國(guó)家被稱(chēng)為“回歸馬克思”。美國(guó)馬克思主義學(xué)者埃里克·歐林·賴(lài)特說(shuō)：“時(shí)代變了，20世紀(jì)70年代參與了馬克思主義復(fù)興的許多學(xué)生，此后紛紛受聘進(jìn)入專(zhuān)業(yè)和學(xué)術(shù)崗位，而且相當(dāng)一部分學(xué)者目前已獲得終身職位。”⒅他說(shuō)：“我關(guān)于階級(jí)的研究帶來(lái)了一系列高額研究經(jīng)費(fèi)，這些經(jīng)費(fèi)不僅支付了我的部分薪水，而且能夠使我從教學(xué)中騰出時(shí)間進(jìn)行寫(xiě)作。隨著我的名聲日益顯赫，我獲得了無(wú)數(shù)到世界各地去旅行和演講的機(jī)會(huì)。我所在的社會(huì)學(xué)系和威斯康星大學(xué)給了我可觀的報(bào)酬。作為一個(gè)馬克思主義唯物論者和階級(jí)分析學(xué)者，我不敢斷言所有這些對(duì)我沒(méi)有產(chǎn)生影響，我也不敢斷言，面對(duì)自由民主的發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中殷實(shí)的大學(xué)教授職位所帶來(lái)的安逸舒適的生活，單憑我的意志就能夠徹底抵制誘惑。”⒆這種大規(guī)模聘用和扶持馬克思主義學(xué)者的現(xiàn)象，離開(kāi)美國(guó)政府的支持是難以想象的。

70年代以來(lái)，馬克思主義在西方復(fù)興，在蘇聯(lián)從衰落到被拋棄；而新自由主義則由美國(guó)英國(guó)政府和國(guó)際機(jī)構(gòu)推動(dòng)，在全世界泛濫，直到近年來(lái)才迅速退潮。馬克思主義在中國(guó)被邊緣化以及與此同時(shí)新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮泛濫所帶來(lái)的消極后果，從反面證明了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要性。

首先，馬克思主義作為一種對(duì)當(dāng)代世界的認(rèn)識(shí)論和方法論具有無(wú)可替代的意義。馬克思主義的辯證唯物主義、唯物史觀、科學(xué)抽象法和階級(jí)分析方法對(duì)于研究分析當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和世界體系，作為社會(huì)科學(xué)的“解剖學(xué)”，具有極強(qiáng)的詮釋能力；與現(xiàn)有的任何理論工具，特別是自由主義理論相比，具有獨(dú)特的無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)。這是西方回歸馬克思的根本原因。例如運(yùn)用馬克思主義的歷史唯物主義基本原理可以透過(guò)曲折復(fù)雜的現(xiàn)象，看出20世紀(jì)人類(lèi)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)仍然是資本主義走向滅亡；運(yùn)用《資本論》關(guān)于資本主義基本矛盾的原理，研究當(dāng)代資本主義問(wèn)題包括這次世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，有庖丁解牛之效。反之，用自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)分析這次金融海嘯，多是皮相之見(jiàn)，如所謂金融監(jiān)管不力之類(lèi)。重讀列寧的帝國(guó)主義論，其中關(guān)于壟斷、金融資本、資本主義腐朽性的研究，對(duì)理解當(dāng)前這場(chǎng)美國(guó)金融海嘯可以得到很多有益的啟示；而列寧關(guān)于“帝國(guó)主義是垂死的資本主義”這一歷史地位的論斷被證明是完全正確的。總之，馬克思列寧主義經(jīng)歷了20世紀(jì)歷史的檢驗(yàn)，至今仍然閃耀著真理的光輝。所以，在美國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界，至今馬克思主義仍三分天下有其一。羅伯特·吉爾平說(shuō)：“作為一種分析工具和對(duì)資本主義的一種批判武器，馬克思主義還是有用的，只要馬克思及其追隨者強(qiáng)調(diào)的那些資本主義缺陷——資本主義發(fā)展中‘繁榮和蕭條周期’、大量的財(cái)富和廣泛的貧困并存以及資本主義各國(guó)對(duì)市場(chǎng)份額的激烈角逐——依舊存在，馬克思主義就會(huì)繼續(xù)流傳下去。”（20）

其次，馬克思主義作為一種世界觀和價(jià)值觀，其消滅剝削、壓迫、私有制和人的個(gè)性充分發(fā)展以及解放全人類(lèi)最終實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的政治主張，實(shí)際上代表了人類(lèi)自古以來(lái)一切關(guān)于未來(lái)社會(huì)的美好理想，代表了人類(lèi)進(jìn)步、公平和正義的發(fā)展方向，所以具有無(wú)比強(qiáng)大的生命力。也正因?yàn)槿绱耍R克思主義能夠代表當(dāng)代絕大多數(shù)人民包括一切弱勢(shì)群體（無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民包括中下層中產(chǎn)階級(jí)。發(fā)達(dá)國(guó)家的，更不待言發(fā)展中國(guó)家的中產(chǎn)階級(jí)多年來(lái)地位下降，在這次金融危機(jī)中又遭重創(chuàng)，日益淪為弱勢(shì)群體）的利益，所以至今仍是許多國(guó)家不懈的追求，也是當(dāng)代許多國(guó)家進(jìn)步的正直人士的理想、信仰和追求，是許多學(xué)者包括發(fā)達(dá)國(guó)家許多學(xué)者堅(jiān)持的價(jià)值觀、方法和理論工具。同時(shí)，馬克思主義也是代表資本主義世界體系中被壓迫民族、被壓迫人民利益的主義，是代表窮國(guó)利益的主義。而新自由主義則是代表國(guó)際壟斷資本集團(tuán)利益的主義，所以在這次美國(guó)金融海嘯最需要救助窮人和窮國(guó)時(shí)，奧巴馬政府仍然是解救金融機(jī)構(gòu)實(shí)際是幫助富豪的思路，目前其國(guó)內(nèi)信任度日益低落是必然的。而在這次危機(jī)中，最有辦法的是堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)主義中國(guó)。

最后，馬克思主義其所以具有強(qiáng)大的生命力，在于其本質(zhì)是一種科學(xué)，而不是教條。正因?yàn)槿绱耍R克思主義所揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義的歷史趨勢(shì)，歷經(jīng)20世紀(jì)下半葉的歷史曲折，特別是經(jīng)歷20世紀(jì)90年代以來(lái)世界政治的寬幅震蕩和金融海嘯，至今仍然閃耀出真理的光輝。而戰(zhàn)后蘇聯(lián)衰落的歷史表明，馬克思主義一旦成為維護(hù)既得利益的工具，也就成為僵死的教條，必然喪失生命力，這并不是馬克思主義的過(guò)錯(cuò)。社會(huì)主義仍然是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的前途，但是社會(huì)主義理論和實(shí)踐需要不斷探索、改革和更新，一旦僵化就危險(xiǎn)；而一旦走上邪路，也必然完蛋。西方有人說(shuō)，社會(huì)主義被中國(guó)“弄臟了”，那是一種理想主義和僵化思想；蘇聯(lián)東歐國(guó)家有人說(shuō)，他們的社會(huì)主義被中國(guó)搞垮了，這是一種向外用力的思維，不懂得自省。20世紀(jì)70年代以后馬克思主義在西方復(fù)興，相當(dāng)活躍，除了馬克思主義本身的價(jià)值以外，主要是由于西方馬克思主義者真正能夠結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展實(shí)際，深入鉆研馬克思主義經(jīng)典著作，特別是能夠著眼于當(dāng)代重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行研究，對(duì)世界最新發(fā)展及時(shí)作出有益的理論概括，作出具有時(shí)代意義的新的理論詮釋和理論創(chuàng)新。這樣講，并不等于完全贊同“西馬”的觀點(diǎn)。而這一時(shí)期新自由主義在世界上從風(fēng)行一時(shí)而終于到處引發(fā)禍亂，歸于沉寂，并成為過(guò)街老鼠，歸根結(jié)底在于它只是維護(hù)某種既得利益的政治工具而不是科學(xué)。

（本文為拙著《中國(guó)軟實(shí)力：決定中國(guó)命運(yùn)的兩種思路》（中央編譯出版社2010年3月版）第1章“世界政治新時(shí)代”的第1節(jié)“人類(lèi)危機(jī)的文化根源”，題目做了改動(dòng)）

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