美國知識分子喬姆斯基：美國才不民主
核心提示：喬姆斯基被稱為“可能是還健在的最重要的知識分子”……2001年“9·11”事件發(fā)生，當(dāng)月，喬姆斯基的《9·11》一書便告上市，一鳴驚人地反指“美國本身便是頭號恐怖主義國家”
喬姆斯基部分觀點(diǎn)
國際關(guān)系多少有點(diǎn)像黑社會(huì)，如果黑社會(huì)老大發(fā)現(xiàn)有人沒有付保護(hù)費(fèi)，又不能脅迫他，美國對中國恰恰就是這種情況
玻利維亞進(jìn)行的才是真正意義上的民主選舉，根本不是美國！
《南方人物周刊》主筆 蒯樂昊 特約撰稿 李 江 發(fā)自上海
美國政府強(qiáng)調(diào)的“穩(wěn)定”，其真實(shí)含義是——美國霸權(quán)
人物周刊：您曾經(jīng)撰文反思過美國的大國強(qiáng)權(quán)政治，請問您如何看待當(dāng)下的中美關(guān)系？
喬姆斯基：我認(rèn)為，非常明顯，中國希望通過和平方式提升和美國的關(guān)系，至少美國的戰(zhàn)略分析家是這么理解的。舉個(gè)例子吧，美國有一份關(guān)于文學(xué)和科學(xué)研究的雜志，里面的文章在美國是比較受推崇的，一位非常著名的戰(zhàn)略分析家約翰·史坦布蘭諾兩年前曾在這本雜志上發(fā)表過一篇文章，警告美國政府，尤其是當(dāng)政的布什政府，軍事侵略政策最終將帶來毀滅性的災(zāi)難。這個(gè)觀點(diǎn)得到了一群嚴(yán)肅的戰(zhàn)略分析家的普遍認(rèn)同。他們認(rèn)為，應(yīng)該由中國領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)合呼吁愛好和平的國家，同美國的軍國主義相抗衡，而不能由歐洲領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)闅W洲是美國的同盟。
人物周刊：為什么這么說？如果由中國牽頭與美國軍國主義抗衡，會(huì)不會(huì)正給了某些人“中國威脅論”的口實(shí)？
喬姆斯基：原因就在于核武器。在軍事發(fā)展和行動(dòng)上，中國已經(jīng)顯示了巨大的克制。事實(shí)上在這個(gè)時(shí)候，面對美國軍事侵略政策不斷擴(kuò)張，中國和俄羅斯一樣已經(jīng)建立自己的軍事防御能力。戰(zhàn)略分析家選擇中國的原因，就是看到了中國在聯(lián)合國為推進(jìn)和平開發(fā)外太空而做出的不懈的努力。試圖通過中國來加強(qiáng)遭受克林頓政府和布什政府反對的，約束力還并不強(qiáng)大的條約。
但是情勢正在改變，布什政府的軍事侵略直接或間接引起了越來越多的軍事狀況。破壞《核不擴(kuò)散條約》就是如此，這個(gè)條約至關(guān)重要，如果沒有這個(gè)條約限制，全球?qū)⑾萑雵?yán)重的危機(jī)。布什政府拒絕執(zhí)行這個(gè)條約，最近印度的核事件給了《核不擴(kuò)散條約》嚴(yán)重一擊。條約體系中的一部分規(guī)定，就是控制向發(fā)展核武器的非成員國提供核的相關(guān)材料，但是美國無視這一規(guī)定，向印度提供了核技術(shù)，本質(zhì)上同意了印度發(fā)展核計(jì)劃。接著中國表示抗議。情勢非常微妙，一連串的波浪效應(yīng)危及到了這個(gè)條約的基本生存。事實(shí)上所有擁有核武器的國家都破壞了這個(gè)條約，尤其是美國，其他國家也是。條約中規(guī)定了他們的義務(wù)是逐漸消除核武器，并受國際法庭檢驗(yàn)。《核不擴(kuò)散條約》遭受了美國最惡劣的破壞，其約束力目前變得非常弱。
人物周刊：那您認(rèn)為，中國的發(fā)展對世界和平事業(yè)是否起了穩(wěn)定作用？
喬姆斯基：我想，沒有人會(huì)真的認(rèn)為中國會(huì)威脅世界和平。說到“威脅”也只是威脅到了美國的統(tǒng)治或是所謂的“穩(wěn)定”。穩(wěn)定是個(gè)科學(xué)術(shù)語，但這里“穩(wěn)定”的意思是由美國來定義的。所以如果你看了昨天出版的《貝克－漢密爾頓報(bào)告》，就可以發(fā)現(xiàn)“穩(wěn)定”這個(gè)詞出現(xiàn)了不下500次。報(bào)告中每一個(gè)“穩(wěn)定”的真實(shí)含義都是：美國霸權(quán)。
例如：敘利亞和伊朗被控告干涉伊拉克國內(nèi)事務(wù)。即使是火星人看到這個(gè)，肯定都會(huì)崩潰。只有被軍事占領(lǐng)的國家才能控訴某國干涉本國國內(nèi)事務(wù)……值得注意的是西方人都意識不到這點(diǎn)。由于多年來龐大宣傳機(jī)器的運(yùn)作，霸權(quán)心理在西方文化里根深蒂固，以至于沒有人意識到這個(gè)偷換概念是非常荒謬的。
人物周刊：除了政治上的微妙關(guān)系，中美兩國的經(jīng)濟(jì)合作往來也非常值得關(guān)注。
喬姆斯基：中美關(guān)系直接影響到美國大公司的利益。對大多數(shù)美國公司來說，中國可以提供非常廉價(jià)的勞動(dòng)力，他們可以招來年輕的農(nóng)村婦女工作，并且他們不用承擔(dān)對環(huán)境保護(hù)的責(zé)任。在中國他們獲取了巨大的財(cái)富，所以這些美國公司非常喜歡中國這個(gè)出口平臺(tái)，同時(shí)還可以借此壓低美國工人的薪水。
在這種關(guān)系中，中國對于美國是有價(jià)值的。同時(shí)，中國持有超過1萬億美元的外匯儲(chǔ)備，這筆巨款目前主要用來購買美國國家債券（中國是入不敷出的美國的僅次于日本的第二大債權(quán)國），由于美元連年疲軟貶值，這顯然不是中國最佳的投資選擇。有朝一日中國決定投資多樣化，將這筆錢投向別處，這對美國的金融將是致命的打擊。從這點(diǎn)來看，美國商界是非常贊成加強(qiáng)中美關(guān)系的。
但另一方面，美國政府害怕中國，這里的害怕并不是因?yàn)檐娛律系耐{。這并不是開玩笑，國際關(guān)系多少有點(diǎn)像黑社會(huì)，比如黑社會(huì)老大發(fā)現(xiàn)有人沒有交保護(hù)費(fèi)，又沒有方法脅迫他就范，美國對中國恰恰就是這種情況。美國揮舞著拳頭對歐洲揚(yáng)言：停止在伊朗投資。大部分歐洲國家都很順從地撤出了伊朗；而中國偏要加強(qiáng)在伊朗的投資。中國才不看美國的臉色，中國的態(tài)度就是：我們在這里待了3000多年，用得著看野蠻人的臉色么？這種態(tài)度引起了美國政府的恐慌。
人物周刊：您的觀察很有意思。
喬姆斯基：我再說一個(gè)細(xì)節(jié)。去年春天胡錦濤主席訪問華盛頓，布什政府決定用國家午宴取代國家晚宴，結(jié)果胡主席非常平靜地用完午宴，然后直接飛到沙特阿拉伯的首都利雅得。沙特阿拉伯是美國主要的石油國和軍事武器輸入國，一直是握在美國手掌心里的一顆明珠。在利雅得，胡主席受到了最尊貴的接待，雙方簽署了一系列協(xié)議，這等于向美國宣告：你少我一頓晚宴，我會(huì)加倍拿回來。我就要從美國你這個(gè)老虎口里拔下利雅得這顆牙。這件事一舉震驚了美國。
在拉丁美洲的情況也是如此，中國讓美國喪失了對拉丁美洲國家的控制。如果你看了美國內(nèi)政報(bào)告，就能了解美國是多么地想控制這些拉美國家，不僅僅是因?yàn)檫@些拉美國家擁有豐富的自然資源和巨大的市場，而且因?yàn)槊绹嘈牛绻B自家后花園的拉丁美洲都不能控制，又怎么能征服世界上其他國家呢？其實(shí)中國對此并不很在意，目前主要是在努力增加貿(mào)易往來和投資。面對充滿敵意的美國政府，委內(nèi)瑞拉出口部分產(chǎn)品到中國，拉美其他主要的出口國，如巴西、智利、秘魯也紛紛向中國示好，加強(qiáng)與中國的經(jīng)貿(mào)合作。中國開始讓他們獲得利潤，這些貿(mào)易挖了美國的墻角。美國政府官方報(bào)告《國家戰(zhàn)略分析》把中國視為首要的長期威脅，這當(dāng)然不是出于軍事原因，沒有人認(rèn)為中國會(huì)在軍事上侵略別人，也沒有人認(rèn)為中國會(huì)希望發(fā)展更厲害的防御武器，就因?yàn)槊绹{不了中國，這么簡單的原因。
人物周刊：作為一個(gè)關(guān)注國際政治，且時(shí)刻保持在激活狀態(tài)的學(xué)者，您對今日中國的大致印象是怎樣的？
喬姆斯基：雖然任何印象一定有其局限性，但是我對中國仍有一些大致的印象：比如說，很明顯的經(jīng)濟(jì)高速增長，以及經(jīng)濟(jì)高速增長所產(chǎn)生的嚴(yán)重的副作用，這對大部分人甚至絕大部分人來說都是不利的，鄉(xiāng)村田園被嚴(yán)重破壞，人們失去了傳統(tǒng)的賴以生存的家園。許多農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，來到城市，居住在貧民窟中，最終死于工作。另一方面，從中國的新聞報(bào)道中可以看到很多腐敗事件，這是一個(gè)混雜體。
現(xiàn)在的上海是一座迷人的城市，但在這個(gè)城市里也隱藏著不同的兩面——一方面上海的經(jīng)濟(jì)在驚人地飛速發(fā)展，另一方面這些發(fā)展也混雜著其他的東西：很多出口公司是由外國人經(jīng)營的，海外華人或者外國投資者和本地人一樣不斷地向更高端前進(jìn)發(fā)展。同時(shí)，發(fā)展中的中國讓大量的工程師去發(fā)展本土產(chǎn)業(yè)，或許還能接管自己的工業(yè)，我想中國比印度更有希望做到這點(diǎn)。
人物周刊：就您分析，這種混雜，這種經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展伴隨著問題的高速產(chǎn)生，會(huì)不會(huì)對社會(huì)帶來潛在的危險(xiǎn)？
喬姆斯基：前幾年獲得諾貝爾獎(jiǎng)的英國籍印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿馬蒂亞·森和他的比利時(shí)同事約翰曾做過一個(gè)十分有趣的研究。研究中，有一部分是已知的，另一部分是未知的。在研究中，他們比較了中國和印度這兩個(gè)在很多方面存在著相似性和可比性的國家：從印度獨(dú)立的1947年直到中國改革開放的1979年，因?yàn)楦母镩_放后，中國向不同的方向發(fā)展了。這段時(shí)期中我們可以看出一點(diǎn)，在英國的統(tǒng)治下，印度發(fā)生了駭人聽聞的饑荒，數(shù)百萬的印度人民不斷死于饑餓，但是印度獨(dú)立后，饑荒就停止了。阿馬蒂亞·森他們把這個(gè)歸功于民主政治，完全不同于英國統(tǒng)治下的政府。如果處于民主政治中的印度有什么地方發(fā)生了災(zāi)難，大量消息將會(huì)傳播出去，只有消息傳到中央政府，政府才能夠?qū)Υ俗龀龇磻?yīng)，減輕饑荒的影響。
1958－1960年，中國爆發(fā)了一場大饑荒，他們把這場饑荒同樣歸因于政治體制，當(dāng)政府發(fā)現(xiàn)一場大饑荒爆發(fā)時(shí)，做什么都太遲了。
這就是研究中已知的那部分，這一部分獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。
阿馬蒂亞·森他們研究中的另一半你們也不能錯(cuò)過。他們比較了1947－1979年間印度和中國的人口死亡率。 印度由于信息的相對暢通，沒有發(fā)生像中國三年自然災(zāi)害的大范圍饑荒。但由于中國的醫(yī)療制度的普及，中國的人口死亡率下降較印度快了許多。結(jié)果是，30年來中國比印度少死了1億人之多。
即使在今天，印度仍以發(fā)達(dá)的軟件產(chǎn)業(yè)和生物實(shí)驗(yàn)室聞名。他們確實(shí)很棒，和麻省理工學(xué)院一樣優(yōu)秀。但他們不會(huì)告訴你，就在幾英里之外的鄉(xiāng)村，印度農(nóng)民自殺率不斷上升，因?yàn)檎延糜谵r(nóng)村人口、灌溉以及國家信貸等的國家資金投入到高科技產(chǎn)業(yè)中。事實(shí)上，印度在1991年改革時(shí)，位列聯(lián)合國人類發(fā)展指數(shù)排名第124位，雖然改革給印度帶來了巨大的財(cái)富，并提升了科技，但改革后，印度的人類發(fā)展指數(shù)排名卻降至127位。
玻利維亞進(jìn)行的才是真正意義上的民主選舉，根本不是美國！
人物周刊：您是一名語言學(xué)家，畢生都致力于研究語言這一表達(dá)思想的工具，但是您所表達(dá)的言論卻在美國遭到了最廣泛的誤解和攻擊，這是否會(huì)使您感到失落？
喬姆斯基：失落？就像我今天看到外面在下雨一樣失落。呵呵。受到誤解和攻擊一點(diǎn)都不值得奇怪，享有特權(quán)和權(quán)力的人面對批評就是這種反應(yīng)。他們不愿接受獨(dú)立的質(zhì)疑，即使是出于善意的，這不難理解。如果人們變得思維獨(dú)立，思想自主，他們會(huì)提出各式各樣的問題。這是一心想控制人心的精英層最不愿見到的。這就是為什么在富裕強(qiáng)大的國家里，你不可能享有真正的選舉權(quán)。
人物周刊：您的意思是說，在富裕強(qiáng)大的一向號稱人民享有民主的國家，反而沒有真正的選舉么？
喬姆斯基：我們來看一下西半球，如果你比較最富有的美國和南美最貧窮的國家玻利維亞，過去幾年中兩國都有總統(tǒng)選舉，你認(rèn)為哪一個(gè)才是真正的民主選舉？答案可能會(huì)讓包括中國朋友在內(nèi)的所有朋友大跌眼鏡。事實(shí)上玻利維亞進(jìn)行的才是真正意義上的民主選舉，而根本不是美國！
在玻利維亞，絕大部分人不只是在選舉日參加選舉，他們一直在關(guān)注并參與到重大問題的討論中，比如他們?nèi)绾谓邮苁澜玢y行的充滿附加條件的貸款，并使之私有化？玻利維亞是否控制它的財(cái)力？或是把它們放任給外企？大部分印地土著人是否應(yīng)該享有平等的公民權(quán)利？這些權(quán)利自從大約500年前玻利維亞淪為西班牙殖民地時(shí)就被剝奪了。這些問題對民眾來說非常重要，人們每天為此爭論，選舉日到來時(shí)，人民選出了來自自己階層的人作為領(lǐng)袖。
而美國則不同，兩個(gè)候選人都來自富裕和政治權(quán)貴的家庭，都享有特權(quán)，進(jìn)同樣的名校（耶魯大學(xué)），參加相同的秘密俱樂部，該俱樂部旨在培養(yǎng)未來的統(tǒng)治階級——實(shí)際上他們背后都有相同的利益集團(tuán)在支撐。所以候選人都有基本類似的計(jì)劃一點(diǎn)也不奇怪。美國的選舉是由公共關(guān)系那套理論運(yùn)作的，他們像推銷牙膏一樣宣傳候選人。他們讓那些問題遠(yuǎn)離選舉議程，人們永遠(yuǎn)也弄不清楚候選人在關(guān)乎民生的重要問題上的立場。公共醫(yī)療制度就是美國人民關(guān)心的重要問題，美國的公共醫(yī)療制度問題重重，有4500萬人沒有任何醫(yī)療保險(xiǎn)，因?yàn)樗接谢斐闪诵l(wèi)生保健系統(tǒng)的效率低、官僚化甚至不作為。但是有普通百姓能指出約翰·克里（2004年美國民主黨總統(tǒng)候選人）在衛(wèi)生保健這個(gè)問題上的立場么？沒有人。選民不是傻瓜，可選舉就是設(shè)計(jì)好了讓人們阿弄不清候選人的立場。在西方發(fā)達(dá)國家， 越來越多的權(quán)勢集中控制著選舉，廣大人民卻被排除得越來越遠(yuǎn)。
人物周刊：您如何看待美國在薩達(dá)姆事件上的態(tài)度？
喬姆斯基：我曾經(jīng)說過，布什和布萊爾都應(yīng)該被戰(zhàn)爭法庭審判，就是在海牙，審判前南斯拉夫總統(tǒng)米洛舍維奇的那個(gè)國際法庭。1999年北約轟炸南斯拉夫?qū)嶋H上是一個(gè)陰謀，轟炸的目的就是為了激起米洛舍維奇去做一些大規(guī)模的破壞性事件作為報(bào)復(fù)。轟炸了以后，米洛舍維奇做出了報(bào)復(fù)，正好給他定罪。如果你看一看英國的議會(huì)所進(jìn)行的調(diào)查，他們的結(jié)論是直到1999年1月，大部分的戰(zhàn)爭罪行是由KLA游擊隊(duì)犯下的，而不是米洛舍維奇犯下的。
薩達(dá)姆當(dāng)然是一個(gè)可怕的惡魔，但是現(xiàn)在控告他的是他在1982年殺害143個(gè)什葉派人士。當(dāng)時(shí)什葉派試圖來謀殺他，謀殺的計(jì)劃失敗了，他作為報(bào)復(fù)殺掉了143個(gè)什葉派的人。
1982年是非常重要的一年。這一年里根把伊拉克從恐怖政府名單中拿掉了，所以美國可以向他們的好朋友薩達(dá)姆提供大規(guī)模的援助。不僅包括經(jīng)濟(jì)援助，還包括幫助他們發(fā)展大規(guī)模殺傷性武器、化學(xué)武器。為什么這么做呢？實(shí)際上是針對伊朗的。這些武器由美國來提供，還有英國、德國、法國和前蘇聯(lián)。既然美國和英國當(dāng)時(shí)是支持伊拉克的，對伊拉克擴(kuò)張的野心起了推波助瀾的作用，那為什么他們不和薩達(dá)姆一起接受審判？
人物周刊：您年輕時(shí)就寫過一篇小文章《知識分子的責(zé)任》，請問您如何理解知識分子的責(zé)任？
喬姆斯基：我惟一能說的就是真理。 有的知識分子為了顯示自己是一個(gè)深刻的思想者，喜歡用華麗的辭藻和晦澀的注解來裝飾真理。其實(shí)真理無庸多言，就像兩點(diǎn)之間直線最短一樣是常識。從基本面上，公共知識分子的責(zé)任與其他人并無二致。之所以稱其為知識分子，不是因?yàn)樗麄兲貏e聰明，而是他們享有一定的特權(quán)：他們享有更多的資源，他們更有影響力，他們比大眾幸運(yùn)。特權(quán)賦予責(zé)任。如果你是個(gè)生活在底層的勞動(dòng)者，一生都在為溫飽掙扎，你能做的肯定有限。但如果你享有特權(quán)，擁有豐富的資源，并受過訓(xùn)練，等等，你能做的就更多，你的責(zé)任也就更大。我們有一個(gè)共同的責(zé)任：發(fā)掘真相，并幫助他人找到真相；設(shè)法和當(dāng)下的主流競爭并且交戰(zhàn)；設(shè)法讓這個(gè)世界進(jìn)步，這才是我們所謂的知識分子的重大責(zé)任。
喬姆斯基 永遠(yuǎn)的異見者
■本刊記者 蒯樂昊 特約撰稿 李 江
當(dāng)我們把錄音筆掏出來的時(shí)候，諾姆·喬姆斯基（Noam Chomsky）孩子般地笑了，“我要提醒你們，我的聲音非常不好錄，我聲音太小，我太太常常取笑我，說沒人聽得懂你的喃喃自語。”
喬姆斯基常說自己的演講能力不好，并不是、也不愿做一個(gè)具備煽動(dòng)性的演說家。他說：我只想用事實(shí)、道理、邏輯來說服你。
約訪喬姆斯基是一場漫長的等待。跟他助手的往來郵件像打乒乓，你來我往數(shù)個(gè)回合，得到了40分鐘的采訪時(shí)間，安排在3個(gè)月后的某一天。然后，助手又很客氣地來電話，要求延期。采訪當(dāng)日，排在我們前面的還有兩位采訪者，是拍電影的。喬姆斯基的助手彬彬有禮，鐵面無私，在一旁控制著時(shí)間，一分鐘也沒多給。后來才知道，能在2006年里擠出時(shí)間接受我們的采訪，已經(jīng)是非常優(yōu)厚的禮遇了——喬姆斯基非常忙，他的日程表上，僅受邀參加的演講，已經(jīng)排到了2009年。美國有些媒體采訪他，喬姆斯基只給5分鐘。
語言學(xué)大師
諾姆·喬姆斯基，1928年生于費(fèi)城，28歲在賓夕法尼亞大學(xué)取得博士學(xué)位，在哈佛大學(xué)開始博士后的研究，即令他蜚聲世界的“轉(zhuǎn)換——生成理論”研究，33歲成為麻省理工學(xué)院的正教授。
喬姆斯基對語言學(xué)的貢獻(xiàn)，相當(dāng)于弗洛伊德對心理學(xué)的貢獻(xiàn)。早在1957年，他已經(jīng)憑著他的博士后論文《句法結(jié)構(gòu)》一書，奠定了整個(gè)現(xiàn)代語言學(xué)的基礎(chǔ)。直到今天，“喬姆斯基構(gòu)架”還是計(jì)算機(jī)系很多學(xué)生的一門必修課，特別是如果你想做語音識別、人工智能等計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的研究。
老先生著作等身，迄今為止寫了一百多本書。其中不乏艱深的語言學(xué)專著，但出版最快、傳播最廣的卻是他犀利的政論。根據(jù)人文科學(xué)引述的檢索，從1980年到1992年，喬姆斯基的言論被引用次數(shù)是全世界所有健在學(xué)者中最多的。而在古往今來的所有學(xué)者中，他的被引用次數(shù)排名第8。
他對美國的“恐怖主義霸權(quán)統(tǒng)治”曾做過這樣的經(jīng)典論述，“主要的國際恐怖主義的來源是世界上的強(qiáng)權(quán)，實(shí)際上是以美國為首的世界上的強(qiáng)權(quán)。”他引用了美國軍方陸軍手冊上關(guān)于恐怖活動(dòng)的定義，美國陸軍手冊上說：“恐怖主義就是有預(yù)謀地使用武力，或者是威脅使用武力，用來達(dá)到營造一種恐怖氣氛的目的，通過這樣的手段威脅或者逼迫一個(gè)國家或社會(huì)就范。”
這是喬姆斯基最擅長的政論技巧，他喜歡“以子之矛，攻子之盾” 。
13歲發(fā)表政論
喬姆斯基與太太自幼結(jié)識，21歲結(jié)婚，育有一子二女。直到今天，夫婦倆仍非常恩愛，喬姆斯基的頭發(fā)還是他太太幫他剪的。他把自己的太太、孩子保護(hù)得非常好，從來不對媒體提起他們。他特別提起自己幼年的經(jīng)歷：紐約的72街有個(gè)很大的地鐵站，他叔叔在那里設(shè)了一個(gè)報(bào)攤，喬姆斯基從小就在那兒玩，這段經(jīng)歷讓他接觸了很多智慧、善良的底層人民，所以他始終覺得自己跟草根階層靠得更近，也力求用普通人的語言跟普通人進(jìn)行溝通。
雖然已年近80，但老先生依然思維敏捷，談話中要引用任何資料或事例——人名、書名、事件發(fā)生的年月，他都是立刻信手拈來。
在喬姆斯基堆了滿坑滿谷書籍的辦公室里，掛了一張很大的英國哲學(xué)家羅素的照片，下面一行羅素名言，“有三種簡單而強(qiáng)大的情感主宰著我的一生：對愛的渴望、對真理的探求、對苦難大眾的巨大悲憫。”
這位激進(jìn)的左派知識分子13歲起便開始發(fā)表政治言論。他從很小的時(shí)候，就有一種非常強(qiáng)烈的使命感，似乎他從一開始就知道，自己一輩子到底要做什么，然后一直去做，一以貫之，不知疲倦，從不動(dòng)搖。
1938年，二戰(zhàn)的槍聲尚未打響，這時(shí)的喬姆斯基，還只是一個(gè)10歲的孩子，他在作文中寫道：已經(jīng)看到納粹軍國主義的野心，要警惕其向歐洲大陸擴(kuò)散的危險(xiǎn)。
異見者的一生
喬姆斯基少年時(shí)代即參加左翼的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，1960年代越戰(zhàn)期間投身校園反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，從此開始了“異見者的一生”，被公認(rèn)為美國政策“永遠(yuǎn)的反對派”。
他永不懈怠地激烈抨擊美國主導(dǎo)的全球化運(yùn)動(dòng)的“陰謀”、美國式民主的虛偽、美國政治宣傳的陰險(xiǎn)和外交政策的帝國主義野心——“9·11”之前的焦點(diǎn)是巴以問題、美國干預(yù)科索沃，近幾年則是布什政府的反恐戰(zhàn)爭。
喬姆斯基被《紐約時(shí)報(bào)》稱為“可能是還健在的最重要的知識分子”。事實(shí)上，關(guān)于他的看法異常分裂，喜歡他的人非常崇拜他，把他奉為精神領(lǐng)袖、黑暗中的燈塔；不喜歡他的人罵他是瘋子：有人說他是激進(jìn)的猶太復(fù)國主義者，也有人說他反猶太人，因?yàn)樗?jīng)常批評以色列政府。還有謠言說他是特工——中央情報(bào)局的特工、克格勃的特工，或是英國秘密警察組織的特工，甚至有傳言說他是以色列摩薩德的特工。因?yàn)殚L期撰文對美國霸權(quán)主義發(fā)表不同意見，他在美國國內(nèi)也遭到了不小的仇視——有人揚(yáng)言要在給他的郵件中夾寄炸彈，試圖以此使他閉嘴，那段時(shí)間，喬姆斯基收到的郵件須先由爆破專家檢測才能打開。
2001年“9·11”事件發(fā)生，當(dāng)月，喬姆斯基的《9·11》一書便告上市，一鳴驚人地反指“美國本身便是頭號恐怖主義國家”，他表示：盡管拉登所干的事慘絕人寰，但是相比較美國在過去半個(gè)世紀(jì)對其他國家所犯下的暴行來說，仍然是微不足道的。此言一出，美國的主流媒體上便再難見到他的音容墨跡，主流知識分子——無論左翼還是右翼——大多也與喬姆斯基這樣的好斗者保持距離。他的聲音更多是通過校園演講、“油印”小報(bào)、海外報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)以及出版物達(dá)于外界。他在麻省理工學(xué)院的講座，從來都是人滿為患，鮮花與臭雞蛋齊飛，場面之熱烈，堪與校園搖滾音樂會(huì)媲美。 (南方新聞網(wǎng))
揭露美國謊言的美國人
■紐約大學(xué)東亞研究系中文教授 羅慕士
諾姆·喬姆斯基生于1928年12月7日，在美國費(fèi)城長大，現(xiàn)為麻省理工學(xué)院語言學(xué)榮譽(yù)退休教授。其父威廉是位令人尊敬的希伯來語學(xué)者。喬姆斯基像父親一樣通曉希伯來語，并發(fā)表過研究希伯來語語音體系的專著。在父母家中 ，錫安主義運(yùn)動(dòng)、猶太人定居巴勒斯坦的問題與研究希伯來文《圣經(jīng)》同等重要。家庭環(huán)境使年輕的喬姆斯基結(jié)識了一些社會(huì)主義者和理想主義者，那些人在20世紀(jì)30和40年代曾基于社會(huì)公正和與阿拉伯鄰邦富有成效地和平共處的原則，致力于社會(huì)改革以及將以色列建成一個(gè)從宗教中解放出來的國家。因此，早在青少年時(shí)代，喬姆斯基對語言學(xué)的興趣就與其政治興趣相關(guān)聯(lián)。今天，由于在語言學(xué)領(lǐng)域極富獨(dú)創(chuàng)性的著作，喬姆斯基已成為杰出的語言學(xué)家，然而他在公眾間的盛名卻更多地源于他對美國外交和國內(nèi)政策的權(quán)威性的批評。
作為語言學(xué)家，喬姆斯基是“轉(zhuǎn)換生成語法”學(xué)派的創(chuàng)始人之一。該學(xué)派認(rèn)為獲得和使用語言的能力是人類生而有之的，而且惟有人類具備這種稟賦。隨著人的腦力（心智）的成熟以及產(chǎn)生新思想和新句子的能力的發(fā)展，人會(huì)積極地接受并作用于外部環(huán)境。腦力是主要?jiǎng)右颍莿?chuàng)造性的因素。當(dāng)人長到5－6歲時(shí)，這一過程的結(jié)果便是基本掌握一門語言，也就是將“有限的詞匯和語法規(guī)則”轉(zhuǎn)換成“無數(shù)句子”的能力。這一過程貫穿于人生的全過程。
當(dāng)喬姆斯基轉(zhuǎn)而關(guān)注社會(huì)和政治問題時(shí)，人們或許會(huì)看到他在自由地發(fā)揮思想，而這些思想與他的語言學(xué)理論頗為相似。在他看來，諸如官方宣傳和國家脅迫之類的強(qiáng)大力量會(huì)扭曲人們的心理和人與人之間的關(guān)系，因此，會(huì)遏制智力發(fā)展和社會(huì)生活。作為強(qiáng)權(quán)國家的反對者，喬姆斯基將自己視為無政府主義傳統(tǒng)（被界定為由工人控制并為工人服務(wù)的自愿或反對權(quán)力主義的社會(huì)主義）的一部分。他也把自己說成是一個(gè)“左翼放任自由主義者”或是“放任自由主義的社會(huì)主義者”。
“放任自由主義”(libertarianism)起初是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期自由主義(liberalism)的近義詞。在提倡個(gè)性自由發(fā)展方面，放任自由主義者是懷疑官方權(quán)限和機(jī)構(gòu)的盎格魯－美國傳統(tǒng)的一部分。然而，隨著資本主義的發(fā)展，“放任自由主義”如今幾乎成了人們更為熟悉的“自由主義”學(xué)說的反義詞，因?yàn)楹笳咧鲝堃蕾噰覚?quán)力，依法保護(hù)個(gè)人權(quán)益。在當(dāng)今美國政界，右翼放任自由主義者（其中許多人在里根任總統(tǒng)期間嶄露頭角）也反對強(qiáng)大（或者過于強(qiáng)大）的國家以及華盛頓政府的戰(zhàn)爭政策，因?yàn)槟切┱呤且該p害一切其他價(jià)值和利益為代價(jià)來加強(qiáng)國家建設(shè)的。正因?yàn)榇耍T如“右翼”、“左翼”這類術(shù)語才不容易套用于喬姆斯基。喬姆斯基自稱為“左翼”放任自由主義者，其中部分原因是他所支持的政府的政策改善了窮人（美國國內(nèi)外窮人）的生活，部分原因是左翼顯然是美國政界中較弱勢的力量，還有部分原因則是他早年對一個(gè)社會(huì)主義的以色列的期盼。他認(rèn)為馬克思主義有益于批判性的分析。
喬姆斯基的批評主要是針對他自己的國家的。他將憤怒的剖析轉(zhuǎn)向華盛頓政府對第三世界人民的殘酷虐待、其無情的外交政策、對國際法的漠視、對美國公民和居民的虐待、以及對民主和憲法的違背。他辯論說，這種行為模式在第二次世界大戰(zhàn)后占主導(dǎo)地位，因而使美國居于不可一世的強(qiáng)權(quán)地位。美國軍隊(duì)入侵越南是促使喬姆斯基成為美國外交政策的批評者的最大動(dòng)因。《美國強(qiáng)權(quán)與新官僚》（1969年）和《與亞洲交戰(zhàn)》（1970年）兩本書中收錄了喬姆斯基關(guān)于越戰(zhàn)的文章，那些內(nèi)容在今天仍有意義。中國讀者或許會(huì)對他關(guān)于越戰(zhàn)的看法特別感興趣，因?yàn)樵诿绹腿澜纾绹婈?duì)入侵越南的“正當(dāng)理由”被說成是“需要遏制中國”。對中美兩國而言，所幸的是，越南限制了華盛頓政府在亞洲的軍事活動(dòng)，從而在越戰(zhàn)后的30多年內(nèi)，開啟了東亞地區(qū)相對和平與局部繁榮的歷史時(shí)期，阻止了恢復(fù)40年代日本“大東亞共榮圈”的美夢，也緩解了中美之間的僵持局面。
喬姆斯基在其近作《失敗的國家：國力的濫用和對民主的侵害》（2006年）中，向有關(guān)越南戰(zhàn)爭的另一個(gè)神話——美國軍事力量可以將民主強(qiáng)加于別國人民——發(fā)起了挑戰(zhàn)。他爭辯說，華盛頓政府的真正動(dòng)機(jī)是尋求物質(zhì)和戰(zhàn)略性利益，而絕非尋求時(shí)常被稱為“動(dòng)機(jī)”的理想（自由、民主）（見第4章“援助海外民主”）。在喬姆斯基看來，華盛頓政府在追隨昔日帝國——無論是羅馬還是英國——的歷史模式，它自己同樣也是一個(gè)帝國。他認(rèn)為“越是有必要談?wù)撁裰骼硐耄@個(gè)制度的民主往往就越少”（見《喬姆斯基論錯(cuò)誤教育》第17頁，2000年）。
對照在媒體和教育機(jī)構(gòu)被廣泛理想化、然而卻是歪曲事實(shí)的情況，喬姆斯基認(rèn)真衡量了本國政府的實(shí)際行為。他向人們展示了這些歪曲是如何為思想灌輸和“制造共識”的目的服務(wù)的。“制造共識”是喬姆斯基最重要的專著之一的書名，也是有關(guān)他的一部電影的片名。他在《失敗的國家：國力的濫用和對民主的侵害》中寫道：“獲得對人類事物的某種理解決不是一項(xiàng)容易的任務(wù)。在某些方面，這一任務(wù)比自然科學(xué)研究更為艱巨。大自然并不會(huì)給我們提供現(xiàn)成答案，但大自然至少不會(huì)偏離其軌道，給理解設(shè)置障礙。在人類事物中，這種障礙是司空見慣的。拆除這種障礙的騙術(shù)的結(jié)構(gòu)，是必要的……”
因此，喬姆斯基的方式的核心既與思想和語言有關(guān)，又與政治有關(guān)。他試圖揭露這些思想灌輸體系是如何阻止人們真實(shí)地了解當(dāng)今世界主要問題的；它們是如何使知識分子免于批評自己的政府，但為了那些完全一樣的行徑他們卻會(huì)輕易地（并且是正確而安全地）譴責(zé)其他的政府。 沒有任何東西比這一雙重標(biāo)準(zhǔn)更讓他苦惱。他指出，民意調(diào)查顯示，約70%的美國人同意越南戰(zhàn)爭是不道德的，但大多數(shù)知識分子和官方人士卻更愿意將越南戰(zhàn)爭稱為“善意的失誤”，而對于蘇聯(lián)入侵阿富汗或捷克斯洛伐克，這些人卻決不會(huì)采用同一字眼。在為罪行開脫時(shí)，我們同樣看到了濫用語言的情況：轟炸被稱為“人道主義” 、入侵被稱為“援救” 、政治對手被稱為“邪惡的暴君”，凡此種種，不一而足。但喬姆斯基也觀察到，這種歪曲事實(shí)的虛偽性恰恰表明，華盛頓政府清楚地意識到美國人民不會(huì)接受其政策的真正目的，因此政府不得不愚弄人民，使人民相信暴力行為是道德的。
以下是這類騙術(shù)的一個(gè)例子。在《失敗的國家：國力的濫用和對民主的侵害》（第47－48頁）中，喬姆斯基這樣描寫美國政府2004年11月9日空襲伊拉克的法魯加綜合醫(yī)院的情形：“當(dāng)我們（在《紐約時(shí)報(bào)》上）讀到‘美國目前正忙著派遣工程師，他們將開始重建剛被沖突所破壞的東西’——請注意，在此‘沖突’猶如颶風(fēng)，沒有施動(dòng)者——時(shí)，對美國的侵略而言，‘沖突’一詞不過是個(gè)普通的委婉說法而已。”《紐約時(shí)報(bào)》這家主要報(bào)紙一邊試圖掩飾毀壞滿是病人和醫(yī)護(hù)人員的醫(yī)院的道德責(zé)任，一邊又試圖使讀者放心，某種有益的救援工作正在進(jìn)行之中。對于這種做法，喬姆斯基表達(dá)了他的義憤。
喬姆斯基時(shí)常給新聞界寫信，抱怨并希望糾正這類歪曲事實(shí)的行為。他的信件幾乎從未被發(fā)表。
喬姆斯基揭露政府的錯(cuò)誤行為的努力使他將語言研究、腦力研究和政治研究融為一體。他試圖去了解官方立場如何被傳達(dá)給民眾，民眾是如何接受官方立場的，他也試圖去了解公民們可以如何獨(dú)立思考問題以及抵制官方歪曲事實(shí)的做法。
對喬姆斯基來說，或許最高的價(jià)值觀念就是：將獨(dú)立思考、自我生成與轉(zhuǎn)換的批判思想作為尋求人類理性目標(biāo)的有見識的積極主義的基礎(chǔ)。有見識的公民的積極主義（包括對其合法保護(hù)）對防止或糾正腐敗政治很有必要。
喬姆斯基并不是作為一個(gè)專家來評述政府政策，而是作為一個(gè)有見識的為自己的政府負(fù)責(zé)的公民。他相信，盡管官方試圖遮掩政策抉擇背后的事實(shí)真相、利益和動(dòng)因，但在理解事件的意義方面，凡是具有一般教育水平和智力的人都不應(yīng)有困難。由于這一原因，喬姆斯基用淺顯易懂的英文來寫作，有時(shí)也批評那些使用過于復(fù)雜的語言來表述的學(xué)術(shù)理論。他發(fā)現(xiàn)大量時(shí)髦的后現(xiàn)代主義和后殖民主義學(xué)術(shù)著作都過于高深晦澀，那些語言與普通話語相距太遠(yuǎn)。
或許喬姆斯基試圖揭露的主要謊言就是這樣一個(gè)神話：美國政府要在世界上扮演一個(gè)仁慈而受賜于上帝的領(lǐng)導(dǎo)者的角色；無論哪個(gè)國家碰巧成為某一時(shí)期的主要敵人，都理應(yīng)被妖魔化：以前是蘇聯(lián)、越南、中國，如今是伊拉克、伊朗、朝鮮，至于明天，誰知道會(huì)是哪個(gè)國家？在喬姆斯基看來，將焦點(diǎn)集中在一個(gè)神話般的邪惡——要么是共產(chǎn)主義、恐怖主義，要么是其他什么主義——上，是促進(jìn)戰(zhàn)爭（冷戰(zhàn)或熱戰(zhàn)）以及欺騙美國人民為了虛假的目標(biāo)去支持邪惡手段的一種詭計(jì)。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)情況是，華盛頓政府一直支持世界范圍內(nèi)的暴虐獨(dú)裁政治：在印度尼西亞、剛果、中美洲、拉丁美洲、菲律賓、伊拉克、伊朗、沙特阿拉伯、埃及、韓國以及其他國家和地區(qū)。這些獨(dú)裁統(tǒng)治通過開發(fā)經(jīng)濟(jì)、共同剝削其國家的自然資源和勞動(dòng)力的方式，獲得了華盛頓政府的支持。外國（多國）的共同目標(biāo)通常都對小國有害，而很少會(huì)為當(dāng)?shù)厝嗣裰\福利。因此，有時(shí)對某個(gè)小國采取極端暴力行為是有效的，因?yàn)檫@可以殺一儆百，使其他國家對華盛頓政府俯首貼耳，而不至于造成太多反抗。喬姆斯基意識到由于國內(nèi)媒體的誤導(dǎo)，大多數(shù)美國人并不了解這個(gè)世界的大量的真實(shí)情況。
當(dāng)喬姆斯基譴責(zé)美國政府未能依照絕大多數(shù)美國人所渴求的理想行事時(shí)，人們或許可以聯(lián)想到《舊約》中的先知，比如耶利米。耶利米譴責(zé)猶太領(lǐng)導(dǎo)人破壞了他們與上帝之間的契約。喬姆斯基希望號召美國人尊重自己承諾過的理想，自我負(fù)責(zé)，讓美國領(lǐng)導(dǎo)人為違背了他們自己所宣稱的理想作出交代。
喬姆斯基的批評者們認(rèn)為，他過分關(guān)注華盛頓政府的錯(cuò)誤行為，對其他政府的錯(cuò)誤不夠重視。喬姆斯基對這一指責(zé)的答復(fù)很簡單。喬姆斯基將主要精力用于研究自己的國家，因?yàn)樽鳛槊绹瘢紫葘ψ约旱膰邑?fù)有主要責(zé)任。
(原文為英文，哈佛大學(xué)趙輝小姐譯成中文，羅慕士教授修訂)
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