德學(xué)者撰文批判達(dá)賴 喇嘛教并非溫和的宗教
德國《世界報》不久前發(fā)表學(xué)者維克多·特里蒙迪和維克多利亞·特里蒙迪合寫的文章，批評德國人將達(dá)賴視為 “新時代耶穌”。
文章說，從歷史的角度看，把喇嘛教當(dāng)作溫和的宗教是錯誤的，西藏的歷史并不是一部平和的歷史。西藏直到20世紀(jì)中葉才走出了黑暗的中世紀(jì)，在宗教的名義下充滿了暴力、戰(zhàn)亂和權(quán)力之爭。喇嘛政權(quán)下的宗教審判、農(nóng)奴制度等與天主教的宗教審判沒有什么差別。
文章說，喇嘛教里的“上師制度”要求弟子對上師絕對屈從，這阻礙了人的個性和自主發(fā)展，更不要說創(chuàng)造自己的命運(yùn)了。舊西藏完全是處在等級森嚴(yán)的政教合一的體制之下。因此，在上個世紀(jì)九十年代末國際輿論中出現(xiàn)了較多對喇嘛教和達(dá)賴批評的聲音。對此，達(dá)賴也不得不承認(rèn)西藏歷史上的陰暗面。
文章認(rèn)為，喇嘛教中也存在原教旨主義的東西，比如政教合一、排斥婦女、相信惡魔、性和心理虐待、腐敗等。達(dá)賴最為信奉的“時輪大法”(也稱《天輪經(jīng)》)預(yù)言佛教與非佛教之間的“香巴拉大戰(zhàn)”。這與伊斯蘭原教旨主義所宣揚(yáng)的“圣戰(zhàn)”相似。
文章指出，達(dá)賴一方面在漢堡表示支持女性擔(dān)任神職，甚至成為下一個達(dá)賴，但另一方面又稱自己沒有為女性授予神職的權(quán)利。而在藏傳佛教教派“雄天宗”問題上，達(dá)賴又強(qiáng)調(diào)自己的絕對權(quán)威性，禁止已經(jīng)流傳幾百年的“雄天宗”。
文章揭露，達(dá)賴盡管嘴上贊成民主，然而在法律和事實(shí)上，他作為流亡藏人首領(lǐng)的地位是無法通過選舉而被動搖的。
文章最后指出，達(dá)賴及其追隨者一直在遮掩喇嘛教的暴力、陰暗的一面，國際社會對此也不了解。因此，達(dá)賴才會有機(jī)會向天真無知的西方人兜售西藏歷史上根本不存在的所謂的“人道主義價值觀”。
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