“美國、蘇聯是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。”“亞洲除了日本，都是第三世界。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。”1977年2月22日，毛澤東在會見贊比亞總統卡翁達時正式提出了“三個世界劃分”理論。
作為中國外交戰略和國際關系理論的標志性成果之一，“三個世界劃分”理論曾對冷戰時期的國際格局和國際秩序產生了直接影響。如今，“三個世界劃分”理論對新世紀中國的外交理念和發展戰略是否仍具有現實價值?深圳大學社會科學學院教授姜安近日在接受中國社會科學報記者專訪時對此進行了分析。
支撐并影響中國外交方略
《中國社會科學報》：有人認為，當今中國自身和所處時代環境與“三個世界劃分”理論提出時已有巨大差異，“三個世界劃分”理論已然過時，您如何看待此觀點？
姜安：我并不這么認為。“三個世界劃分”理論關注和強調的國家主權獨立、自主外交和國家安全等主導性外交理念和原則，仍是國際關系事務中國家的核心價值訴求。
《中國社會科學報》：在歷史維度上，我們應如何評價“三個世界劃分”理論？
姜安：總的來說，作為維護國家安全、堅持獨立自主、求實創新的戰略典范，毛澤東的“三個世界劃分”理論以高超的政治智慧，為世界新秩序的生成和建立提供了新的價值觀照和路徑選擇，為中國外交方略建構了務實、有益的博弈方程式。
具體分析，“三個世界劃分”理論的歷史貢獻主要體現在三方面。第一，奠定了中國外交理論價值規范的基石。該理論在帝國主義、霸權主義和殖民主義猖獗的時代，尋求維護國家主權完整和自保的方案，避免了重蹈近代命運的覆轍;在大國博弈中對中國國家安全保持新的警惕，對安全路徑進行了戰略選擇。這體現出毛澤東對國家自主和民族獨立的自覺認知和政治覺醒。
第二，建構了中國外交理論邏輯方程式的中項。新中國成立后，中國共產黨和政府在不同時期提出了一系列國際關系理論和外交戰略，其主要方程式是“和平共處”→“三個世界劃分”→“和平與發展”→“和諧世界”等。這些戰略策略體現了中國與時俱進的時代觀和秩序觀，并始終貫穿一條鮮明的主線，即維護國家主權與安全、國際倫理與正義原則。其中，“三個世界劃分”以追尋國際正義和國家安全為原則，不僅貫徹了亞非會議精神，也奠定了“和平與發展”、“和諧世界”理論演進和戰略策略的思想基石，從而成為中國和平外交整體鏈條中的有機組成部分。
第三，開啟了中國特色外交理論的新探索。毛澤東站在1840年鴉片戰爭以來、中國與世界沖突與融合的巨大歷史平臺上，以東方民族和后發國家的立場，為打破帝國主義、殖民主義和霸權主義體系，推動人類正義和進步事業作出了有益探索。中國特色外交理論必須植根于東方地緣文化和民族歷史邏輯，才能貢獻關于理解世界的獨到聲音，形成非歐洲中心主義的新的話語體系，真正生成中國國際關系學派。
體現迥異于強權政治的中國氣派
《中國社會科學報》：隨著中國在國際體系中地位的快速上升，一些國家對中國“第三世界”的身份識別提出質疑。您認為，中國屬于“第三世界”的國際定位是否應發生變化？
姜安：理順和分析中國在當今世界的真正歷史方位，是確定中國身份識別的前提。改革開放30多年來，中國取得了舉世矚目的發展成就，但仍是世界上最大的發展中國家。
中國的身份識別可能涉及一個命題，即話語權的爭奪。隨著中國的不斷發展，西方國家特別是美國大肆傳播“中國威脅論”、“黃禍論”，導致中國在某種程度上被妖魔化。中國亟須在國際上發出自己的聲音，而“三個世界劃分”理論對于消解“中國威脅論”的惡劣影響大有裨益。
“三個世界劃分”理論對中國永遠屬于第三世界的國際定位，是自我身份的理性反思和自覺認定，對于當今中國發展之后的大國歷程具有自我約束作用。這種自律意識彌足珍貴，其表現為基于綜合國力迅速提升的政治自覺約束，基于負責任大國成長的道義擔當約束，基于積極推進和諧世界的文化傳統約束。這正是迥異于強權政治的中國氣派的內涵所在，是中國外交戰略的精神所在。事實上，目前中國政府倡導的和平發展論、負責任國家論、新國家安全觀及永遠不稱霸理論，正是毛澤東外交理念與實踐精神的歷史繼承和深化。
新世紀中國走向大國外交的指南
《中國社會科學報》：回眸和總結戰后國際社會發展的實際，結合當今國際社會的時代特質，“三個世界劃分”理論能夠為中國的國際戰略的演進提供怎樣的思想資源和理論供給？
姜安：毛澤東“三個世界劃分”理論體現出的認知范式和邏輯演繹，締造并主導著中國社會主義外交戰略的光榮傳統。它對中國外交政策的影響不只是在具體策略和技術上，而將在思想原則和價值觀領域不斷凸顯出來。
首先，“三個世界劃分”理論提供了第三世界國家獨特的理論表達方式。盡管具有強烈民族主義色彩的第三世界國家政治領袖和知識分子們，對西方的強勢語言和價值立場持懷疑甚至是批評態度，但必須看到的是，上述努力仍然比較孱弱，其基本語言和思想邏輯并沒有成為占據世界話語高地的主導聲音。“三個世界劃分”理論用中國的話語方式，為第三世界國家透徹觀察和剖析當代世界國際關系提出了新的話語系統，凸顯了對第三世界生存與發展的文化觀照，成為尊重世界文明多樣性發展的重要思想萌芽。
其次，“三個世界劃分”理論提供了新的國際政治哲學觀。在以西方國家為主軸的世界圖景設計中，第三世界國家對強權勢力的依附是一種“常態”，以西方或強國話語為主導的垂直規范體系是一種“常式”。毛澤東的“三個世界劃分”理論卻以一種新的思維方式提出了反國際依附的新模式。這種新的世界圖景不再以西方為中心，而是以三個不同勢力為政治博弈單位，以追求國際正義和民主為重要政治目的，建立國際反對霸權主義的統一戰線。無論時代發生怎樣的變化，“三個世界劃分”理論強調的價值宗旨，即國際倫理和正義原則、民族獨立與尊嚴等核心價值觀沒有變化，應當成為中國國際關系理論歷史演進的中軸理念。
最后，“三個世界劃分”理論提供了第三世界國家博弈理論的新范式。毛澤東以矛盾對立統一為邏輯出發點，針對國際政治的本質，分析國際社會各種矛盾共同體之間的利害關系，提出了系統分析國際政治的理論范式。在世界歷史流變和發展曲線中，毛澤東站在思想和時代的高度上，考量中國生存演化的世界坐標和歷史方位，謀劃出縱橫捭闔的外交戰略，堅持獨立自主原則，謀求在大國博弈中緩和中美關系，利用西方國家間的矛盾，確立第三世界外交基石，尋求與蘇聯霸權主義的權力制衡，給予中國最大的政治貢獻。面對新的安全形勢，當今中國應運用毛澤東的外交理念，積極采取自主合作型外交戰略，建立新型大國關系;堅持國家核心利益，堅持主權安全與平等;努力推動國際合作安全機制，以合作促和平、以斗爭促合作。
作為一項寶貴的政治思想資源，“三個世界劃分”理論的意義不僅在于以嶄新的思維智慧，為構筑冷戰背景下中國安全方略奠定外交基石，更在于以強大的歷史邏輯力為支撐，以高遠的國際視野，洞察國際政治的本質和發展定律，以偉人的氣質和信念，給予第三世界國家和人民巨大的信心支持。這超越時空限定，始終是新世紀中國走向大國外交、實現民族復興的重要思想寶庫和外交指南。
相關文章
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
