《在馬克思墓前的講話》學(xué)習(xí)體會(huì)
——紀(jì)念馬克思逝世138周年
郝貴生
今年3月14日是世界最偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖馬克思主義的創(chuàng)始人之一馬克思逝世138周年。恩格斯當(dāng)年在馬克思去世之時(shí)發(fā)表《在馬克思墓前的講話》(見附錄)，今再次學(xué)習(xí)，以示紀(jì)念。
馬克思恩格斯都是馬克思主義的創(chuàng)始人。列寧在談到馬克思恩格斯的關(guān)系時(shí)說：“古老傳說中有各種非常動(dòng)人的友誼故事。歐洲無產(chǎn)階級(jí)可以說，它的科學(xué)是由這兩位學(xué)者和戰(zhàn)士創(chuàng)造的，他們的關(guān)系超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說。”(《列寧選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第95頁(yè))馬克思在世時(shí)對(duì)恩格斯評(píng)價(jià)很高，他認(rèn)為恩格斯“是當(dāng)代社會(huì)主義最杰出的代表人物之一”。(《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第687頁(yè))他早期的著作不僅闡明了社會(huì)主義的某些一般原則，而且對(duì)自己《資本論》的寫作也發(fā)生了很大的影響。恩格斯還對(duì)共產(chǎn)主義同盟的建立、對(duì)國(guó)際工人協(xié)會(huì)的發(fā)展也做出了突出的貢獻(xiàn)。馬克思特別提到恩格斯發(fā)表的批判杜林的一系列論文和《反杜林論》著作“在德國(guó)社會(huì)主義者中間獲得了巨大的成功。”(同上，第689頁(yè))并稱《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這本小冊(cè)子是“科學(xué)社會(huì)主義的入門”。(同上，第689頁(yè))同樣，恩格斯在他的許多著作和書信中對(duì)馬克思評(píng)價(jià)也非常之高。而《在馬克思墓前的講話》不僅對(duì)馬克思以科學(xué)的整體評(píng)價(jià)，更重要的是以極其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言高度提煉和概括了馬克思一生的理論貢獻(xiàn)、人品及其斗爭(zhēng)精神。
一、馬克思理論方面的突出貢獻(xiàn)就是創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說
恩格斯認(rèn)為，馬克思一生理論上有許多突出貢獻(xiàn)，在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，而且不是淺嘗輒止。但最重要的發(fā)現(xiàn)是兩大點(diǎn)：
第一是唯物史觀理論。我們知道，馬克思主義產(chǎn)生之前，歷史領(lǐng)域一直為唯心主義歷史觀統(tǒng)治著。舊唯物主義在自然觀上是唯物主義的，在歷史領(lǐng)域卻背叛了唯物主義。黑格爾把歷史觀從形而上學(xué)中解放出來，但本質(zhì)上仍然是唯心主義。由此導(dǎo)致以批判資本主義主張社會(huì)主義的空想社會(huì)主義理論的理論基礎(chǔ)也是唯心史觀，它不能用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待資本主義，也不可能給無產(chǎn)階級(jí)解放提供科學(xué)的理論和正確道路。所以馬克思青年時(shí)代就意識(shí)到，創(chuàng)立科學(xué)的社會(huì)主義理論必須有科學(xué)的哲學(xué)理論做指導(dǎo)。所以馬克思早在19世紀(jì)40年代就和恩格斯一起致力于新的世界觀的創(chuàng)立，也就是創(chuàng)立唯物史觀理論。因此恩格斯說，生物學(xué)家達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律，馬克思就發(fā)現(xiàn)了歷史領(lǐng)域不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。這個(gè)規(guī)律就是：“人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”(同上，第776頁(yè))
第二是剩余價(jià)值學(xué)說理論。科學(xué)社會(huì)主義一直批判揭露資本主義社會(huì)的不平等現(xiàn)象，但這種不平等現(xiàn)象的深層次表現(xiàn)和根源究竟是什么?空想社會(huì)主義始終沒有認(rèn)識(shí)到。所以這種批判只停留在現(xiàn)象上，而沒有深入本質(zhì)。馬克思以辯證法和唯物史觀為指導(dǎo)，從資本主義社會(huì)最普通、常見的商品生產(chǎn)入手，通過勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立，最終創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本家剝削工人的深層次秘密，同時(shí)也就發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)自身運(yùn)行的客觀規(guī)律。所以恩格斯說：“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”(同上，第776頁(yè))而先前無論是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批判家在黑暗中探索的問題，在馬克思這里都豁然開朗了。社會(huì)主義也從空想真正變?yōu)榭茖W(xué)。
馬克思一生把追求真理，追求科學(xué)理論的創(chuàng)新，當(dāng)作一種追求幸福的生活方式。恩格斯說：“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。”(同上，第777頁(yè))科學(xué)領(lǐng)域的任何一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，都使馬克思感到衷心的喜悅，包括自然科學(xué)的每一個(gè)新成果。馬克思也從這些新成果中概括提煉新的思想，為他的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說提供新的依據(jù)。當(dāng)然馬克思追求真理，經(jīng)歷了千辛萬苦。特別是他在研究撰寫《資本論》過程中，受盡反動(dòng)政府迫害，日常生活都無法繼續(xù)下去，且?guī)讉€(gè)子女夭折，他的身體也受到極大損害。他自己在《資本論》序言中就說過，在科學(xué)大道上沒有平坦大道可走，只有不畏勞苦肯于登攀的人才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。這也是馬克思創(chuàng)立兩個(gè)理論最重要的思想根源和動(dòng)力之一。
二、馬克思首先是一個(gè)革命家，他親身參加了無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐，把自己的畢生獻(xiàn)給了無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè) 馬克思不僅是一個(gè)理論家，他與歷史上的所有理論家最重要區(qū)別如恩格斯所說，馬克思首先是一個(gè)革命家，而且是一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的革命家。“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位與需要，意識(shí)到自身解放的條件。”(同上，第777頁(yè))恩格斯曾在《卡爾·馬克思》一文中就詳細(xì)敘述了馬克思一生參加無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)歷。如1842年《萊茵報(bào)》期間反對(duì)普魯士政府的斗爭(zhēng)，1847年參加共產(chǎn)主義同盟并為同盟撰寫《共產(chǎn)黨宣言》，1848年創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》繼續(xù)反對(duì)封建政權(quán)和資本主義制度的斗爭(zhēng)，1867年創(chuàng)辦并領(lǐng)導(dǎo)了國(guó)際工人協(xié)會(huì)。他始終關(guān)注巴黎無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，撰寫著作給予極其高的評(píng)價(jià)，并總結(jié)和提煉無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。馬克思把自己一生的追求始終同無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起。并把為無產(chǎn)階級(jí)解放而同剝削階級(jí)和一切錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)看作一生最大的幸福。所以恩格斯說：“斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。”(同上，第777頁(yè))正因?yàn)轳R克思投身到無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)剝削制度的斗爭(zhēng)的最前線，所以馬克思成為那個(gè)時(shí)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人，各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)政府及其御用文人都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。馬克思對(duì)這一切都毫不在意。恩格斯說，馬克思一生有許多敵人，但沒有一個(gè)私敵。正因?yàn)轳R克思把自己的整個(gè)一生都獻(xiàn)給了各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，所以他逝世后，受到了世界各國(guó)千百萬革命者的無限尊敬、愛戴和悼念。
馬克思這一區(qū)別于歷史上所有理論家的實(shí)踐性和階級(jí)性的特征也是他之所以能夠創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的最重要的實(shí)踐根源和階級(jí)根源。
三、學(xué)習(xí)馬克思
總之，恩格斯這篇文章并不長(zhǎng)，但高度概括了馬克思一生的經(jīng)歷及其對(duì)無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)也是對(duì)人類事業(yè)的最杰出的貢獻(xiàn)。對(duì)于我們學(xué)習(xí)馬克思的崇高的人生價(jià)值觀和革命精神，掌握馬克思主義的最基本原理是有非常重要的意義的。
第一，深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價(jià)值理論。
馬克思一生創(chuàng)新理論極其豐富。恩格斯這里把它高度概括為兩大要點(diǎn)即唯物史觀和剩余價(jià)值理論。所有我們今天學(xué)習(xí)馬克思最主要的就是深入理解和掌握這兩大基本理論。馬克思的唯物史觀理論是針對(duì)以往歷史觀中的形形色色的唯心主義提出和闡發(fā)，并把作為無產(chǎn)階級(jí)觀察認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)歷史的科學(xué)思想武器，并為馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。但唯物史觀的創(chuàng)立不意味著唯心史觀徹底根除和消除影響。馬克思主義創(chuàng)立160多年的歷史中，唯心史觀仍然以多種多樣的形式改頭換面反對(duì)唯物史觀，為錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義、政治學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等社科領(lǐng)域的各種學(xué)說提供錯(cuò)誤的哲學(xué)依據(jù)。尤其是直接反對(duì)唯物史觀中極其重要的核心內(nèi)容——馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論。思想理論界特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)界直接和間接歪曲、反對(duì)馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說理論極其猖狂。他們否定馬克思通過社會(huì)基本矛盾原理、階級(jí)斗爭(zhēng)原理、剩余價(jià)值理論而做出的資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利、消滅私有制、消滅階級(jí)的科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。我們黨的旗幟仍然是馬克思主義，那么今天堅(jiān)持馬克思主義，就必須認(rèn)認(rèn)真真、老老實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說理論，熟悉和真正掌握這兩個(gè)基本原理的來龍去脈及其豐富深刻的思想內(nèi)容，并同當(dāng)今社會(huì)生活中一切直接間接否定和反對(duì)這兩個(gè)基本原理的錯(cuò)誤傾向做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。為此還必須學(xué)習(xí)馬克思主義在新的歷史時(shí)代對(duì)唯物史觀和剩余價(jià)值新的豐富和發(fā)展的成果列寧主義和毛澤東思想。列寧主義是帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，是馬克思主義發(fā)展的第二個(gè)里程碑。毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義，它對(duì)馬克思主義最大的理論貢獻(xiàn)就是提出和闡發(fā)無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后，如何鞏固政權(quán)問題即無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論。毛澤東思想是馬克思主義發(fā)展的第三個(gè)里程碑。馬克思主義沒有過時(shí)，列寧主義沒有過時(shí)，毛澤東思想也沒有過時(shí)，他們的思想仍然是指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級(jí)革命包括中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的唯一科學(xué)的理論武器和指導(dǎo)思想。
第二，學(xué)習(xí)馬克思為無產(chǎn)階級(jí)徹底解放的革命和斗爭(zhēng)精神，把馬克思恩格斯開創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)進(jìn)行到底!
恩格斯評(píng)價(jià)馬克思的人品有兩個(gè)極其重要的字詞：一是“革命”、二是“斗爭(zhēng)”。他首先是一名革命家，不僅他自己為無產(chǎn)階級(jí)徹底解放，而且喚起無產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫階級(jí)被壓迫人民共同革命，推翻剝削制度，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。同時(shí)貫穿于他一生人品精神的核心就是斗爭(zhēng)。正如馬克思的女兒?jiǎn)査松畲蟮男腋Ｊ鞘裁?他回答說：斗爭(zhēng)。恩格斯這里所概括的“斗爭(zhēng)是他的生命要素”極其準(zhǔn)確、深刻。盡管他一生遭到無數(shù)次的迫害、誹謗、污蔑、攻擊，都沒有一絲一毫動(dòng)搖他的理想、信念。直至靜靜地躺在安樂椅上。不僅馬克思主義的理論至今仍然是一切共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想，其如此杰出偉大的人品和精神也是決心為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)主義和資本主義的對(duì)立斗爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)封建主義、資本主義的復(fù)辟勢(shì)力，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派資本主義道路還在走，還在繼續(xù)蠶食社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形形色色的剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)、反馬克思主義的修正主義思潮極其頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來，向馬克思主義、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)去一波又一波的猖狂進(jìn)攻。兩個(gè)階級(jí)、兩條道路、兩條路線的斗爭(zhēng)仍然十分尖銳、激烈。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心就是消滅私有制、消滅階級(jí)。當(dāng)今在這種階級(jí)斗爭(zhēng)的新的形勢(shì)下，每一個(gè)共產(chǎn)黨員和決心為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承馬克思的這種革命、斗爭(zhēng)精神，不忘初心，向一切剝削階級(jí)的一切腐朽勢(shì)力和頑固堡壘做堅(jiān)決的永不停懈的斗爭(zhēng)，把馬克思恩格斯開創(chuàng)的列寧毛澤東發(fā)展的人類最杰出偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)進(jìn)行到底!
“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”
2021年3月14日
附錄：
在馬克思墓前的講話
恩格斯
3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。
這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。
正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。
因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊茵報(bào)》(1842年)，巴黎的《前進(jìn)報(bào)》(1844年)，《德意志—布魯塞爾報(bào)》(1847年)，《新萊茵報(bào)》(1848—1849年)，《紐約每日論壇報(bào)》(1852—1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)，——老實(shí)說，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。
正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時(shí)才給以回敬。現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽!
載于1883年3月22日《社會(huì)民主黨人報(bào)》第13號(hào)
選自《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年版，第776—778頁(yè)
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