永遠(yuǎn)向恩格斯學(xué)習(xí)
——紀(jì)念恩格斯誕辰200周年
郝貴生
筆者上月28日恩格斯誕辰200周年紀(jì)念日那天，發(fā)表了18000字的長(zhǎng)篇文章《永遠(yuǎn)的恩格斯》，較為詳細(xì)地闡述了恩格斯一生的學(xué)習(xí)、生活、斗爭(zhēng)、理論貢獻(xiàn)及向恩格斯學(xué)習(xí)的七個(gè)方面的內(nèi)容。今再續(xù)寫(xiě)姊妹篇《永遠(yuǎn)向恩格斯學(xué)習(xí)》。
一、還要不要向恩格斯學(xué)習(xí)？
筆者這里提出向恩格斯學(xué)習(xí)，實(shí)際就是向無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖學(xué)習(xí)，也就是向馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東學(xué)習(xí)。筆者從事一輩子馬克思主義基本理論的教學(xué)和研究工作。在職時(shí)教授本科和研究生馬克思主義學(xué)說(shuō)史課程時(shí)，要求學(xué)生讀《馬克思傳》、《恩格斯傳》等書(shū)籍，同時(shí)要求學(xué)生圍繞馬克思、恩格斯一生的學(xué)習(xí)、生活、斗爭(zhēng)從某一角度寫(xiě)一篇學(xué)習(xí)心得體會(huì)的作業(yè)。題目自定，副題是《馬克思恩格斯一生學(xué)習(xí)、生活、斗爭(zhēng)及其對(duì)我的啟示》。絕大多數(shù)同學(xué)都非常認(rèn)真，受到了較好的效果。但也有個(gè)別同學(xué)向我提出問(wèn)題：馬克思、恩格斯是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖，我不想做，也做不了革命領(lǐng)袖，還要向馬克思恩格斯學(xué)習(xí)嗎?以前也遇到類似問(wèn)題，如學(xué)習(xí)列寧、毛澤東。甚至2000年左右，中央電視臺(tái)播放電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》時(shí)，對(duì)學(xué)生提出，向保爾·柯察金學(xué)習(xí)。也有學(xué)生說(shuō)。保爾生活的是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，現(xiàn)在是和平建設(shè)時(shí)代，應(yīng)該倡導(dǎo)當(dāng)代青年人向比爾·蓋茨學(xué)習(xí)，而非向保爾學(xué)習(xí)。我們今天紀(jì)念馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等不僅是緬懷他們的思想及其貢獻(xiàn)，更重要的目的是向他們學(xué)習(xí)。雖然最近沒(méi)有直接聽(tīng)到否定向他們學(xué)習(xí)的言論，但據(jù)我的觀察，上述思想仍然在相當(dāng)一部分青年學(xué)生身上存在，在領(lǐng)導(dǎo)干部、知識(shí)分子包括一些老共產(chǎn)黨員也不同程度存在。他們認(rèn)為，馬克思、恩格斯、列寧離我們的時(shí)代太遠(yuǎn)了，毛澤東晚年又犯過(guò)嚴(yán)重“錯(cuò)誤”，學(xué)習(xí)他們究竟有什么意義呢?看看當(dāng)今一些領(lǐng)導(dǎo)干部、共產(chǎn)黨員和知識(shí)分子還有幾個(gè)人認(rèn)真讀馬列書(shū)籍?讀毛澤東著作?筆者是70多歲的老人啦，接觸同齡人較多，也有許多是共產(chǎn)黨員。他們認(rèn)為自己已經(jīng)為黨、國(guó)家貢獻(xiàn)一輩子啦，現(xiàn)在唯一的任務(wù)就是保重自己的身體，吃好喝好玩好，其它黨和國(guó)家大事都沒(méi)有關(guān)心必要了，更沒(méi)有必要再向馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東學(xué)習(xí)了。筆者認(rèn)為上述思想是不正確的。
這里首先要糾正一種錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)理念。有些人認(rèn)為不想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者就沒(méi)有必要學(xué)習(xí)馬克思恩格斯，或者認(rèn)為今天的歷史時(shí)代不是保爾·柯察金的時(shí)代，就沒(méi)有必要學(xué)習(xí)保爾。這種認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)是把學(xué)習(xí)與模仿等同起來(lái)。中國(guó)古代有一個(gè)“邯鄲學(xué)步”的故事，這個(gè)燕國(guó)人覺(jué)得邯鄲人走步姿勢(shì)非常美，于是亦步亦趨，結(jié)果自己都不會(huì)走路了。原因就在于他把學(xué)習(xí)等同于模仿、照搬，不結(jié)合自己的情況有所取舍。學(xué)習(xí)不是模仿、照搬，而是選擇。孔子講“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這里的“不善”不都是指“不好”，而是包括不適合自己的東西。同時(shí)辯證法認(rèn)為任何事物都是一般與個(gè)別的統(tǒng)一。“學(xué)習(xí)”所指的“擇”只是擇“一般”，擇對(duì)自身成長(zhǎng)發(fā)展有積極作用的因素。有些人認(rèn)為向馬克思、恩格斯學(xué)習(xí)就是模仿馬克思恩格斯當(dāng)領(lǐng)袖、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，這是錯(cuò)誤的。馬克思恩格斯之所以能夠成為革命領(lǐng)袖并為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)，是因?yàn)樗麄冇羞h(yuǎn)大的理想、信念、世界觀、方法論、斗爭(zhēng)精神等。我們正是“擇”其這些內(nèi)容發(fā)展提高自己，而非“邯鄲學(xué)步”模仿之。學(xué)習(xí)保爾，也不是只有戰(zhàn)爭(zhēng)年代才能夠?qū)W習(xí)。和平年代保爾的精神也需要學(xué)習(xí)。我們這一代人的成長(zhǎng)經(jīng)歷一個(gè)重要原因就是在保爾那句膾炙人口的名言“回首往事而不碌碌無(wú)為、虛度年華”的思想影響下過(guò)來(lái)的，怎么能夠說(shuō)保爾精神過(guò)時(shí)了呢?如果按照這種論調(diào)，抗美援朝是在朝鮮同美國(guó)人打戰(zhàn)，那么抗美援朝精神難道今天過(guò)時(shí)了嗎?
我們不可能要求當(dāng)代所有人都要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東。但有幾種人還是必須向他們學(xué)習(xí)的。一是共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。共產(chǎn)黨員入黨時(shí)都宣誓決心為共產(chǎn)主義奮斗終身。為共產(chǎn)主義奮斗終身的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義毛澤東思想。一個(gè)天天喊“共產(chǎn)主義”口號(hào)的人卻對(duì)學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東著作沒(méi)有感情、沒(méi)有愿望，沒(méi)有學(xué)習(xí)他們的精神、信仰、理想及其追求，甚至厭惡它，遠(yuǎn)離它，還是共產(chǎn)黨員嗎?不學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東，不讀他們的書(shū)籍，就絕對(duì)不是合格的共產(chǎn)黨員，只能說(shuō)是假共產(chǎn)黨員、冒牌共產(chǎn)黨員。作為已經(jīng)退休或離職的共產(chǎn)黨黨員，工作上退休、離職絕不意味著“為共產(chǎn)主義奮斗”的思想和行為也已經(jīng)退休或離職。共產(chǎn)黨員是為共產(chǎn)主義奮斗“終生”，而不是“半生”。在當(dāng)代中國(guó)和世界仍然存在尖銳激烈的社會(huì)主義和資本主義根本對(duì)立的斗爭(zhēng)時(shí)代中，任何共產(chǎn)黨員都應(yīng)該在力所能及的范圍和條件下努力投身到現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐中。尤其是當(dāng)今中國(guó)面臨著資本主義復(fù)辟和反毛非毛的錯(cuò)誤思潮猖獗的嚴(yán)重客觀事實(shí)面前，共產(chǎn)黨員絕對(duì)不能不聞不問(wèn)，袖手旁觀，隨波逐流，任其泛濫，而應(yīng)該勇敢地站出來(lái)，捍衛(wèi)毛澤東和毛澤東思想，捍衛(wèi)社會(huì)主義。要斗爭(zhēng)，就必須終身學(xué)習(xí)，特別是要終身學(xué)習(xí)馬克思列寧主義毛澤東思想，終身學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東。他們身上永遠(yuǎn)有我們?nèi)≈槐M、用之不竭的的思想理論源泉和動(dòng)力。這是筆者作為一名老共產(chǎn)黨員、老馬克思主義學(xué)者的肺腑之言。
當(dāng)代青年人特別是當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)是千秋萬(wàn)代的事業(yè)，青年人正是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。毛主席多次講到，希望寄托在青年人身上，青年人要關(guān)心國(guó)家大事，要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)進(jìn)行到底。青年人要承擔(dān)這一歷史重任，就必須學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東。周恩來(lái)同志1949年有一篇極其重要的文章就是“學(xué)習(xí)毛澤東”。實(shí)際就是要求我們特別是青年人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東。永遠(yuǎn)高舉馬克思列寧主義的旗幟，永遠(yuǎn)高舉毛澤東的旗幟!
二、向恩格斯學(xué)習(xí)什么?
我們要向恩格斯學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么呢?筆者在《永遠(yuǎn)的恩格斯》一文中提出從七個(gè)方面向恩格斯學(xué)習(xí)。即一是學(xué)習(xí)恩格斯的徹底革命精神，真正投身到消滅私有制、消滅階級(jí)的革命實(shí)踐斗爭(zhēng)中。二是學(xué)習(xí)恩格斯自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)和分辨現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一切是非美丑善惡能力，提高我們當(dāng)今對(duì)社會(huì)主義和資本主義、馬克思主義和修正主義的根本區(qū)別的鑒別和分辨能力。三是學(xué)習(xí)恩格斯的批判精神，同當(dāng)今社會(huì)形形色色的反對(duì)和歪曲馬克思主義、反對(duì)和歪曲社會(huì)主義的修正主義和各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。四是學(xué)習(xí)恩格斯的勤奮刻苦學(xué)習(xí)和科學(xué)有效的終身學(xué)習(xí)精神，把改造我們的學(xué)習(xí)擺到極其重要的地位上來(lái)。五是學(xué)習(xí)恩格斯的理論創(chuàng)新精神，把馬克思主義在新的歷史條件下繼續(xù)推向前進(jìn)。六是學(xué)習(xí)恩格斯自覺(jué)走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，高度重視自身世界觀改造和自身的發(fā)展。七是學(xué)習(xí)恩格斯的無(wú)私奉獻(xiàn)和真摯的革命友誼精神，真正團(tuán)結(jié)起來(lái)，為共產(chǎn)主義事業(yè)目標(biāo)而斗爭(zhēng)。回過(guò)頭來(lái)再看這七個(gè)方面，應(yīng)該說(shuō)還是較為全面的。其實(shí)每一個(gè)方面還可以具體劃分為多個(gè)方面，結(jié)合恩格斯的具體事跡和具體思想再做更深入的具體闡發(fā)。本文這里就不再贅述了。筆者在這里著重指出這七個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系及其核心究竟是什么?如果抓住了學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，就必然邏輯地導(dǎo)出學(xué)習(xí)的其它具體內(nèi)容。
筆者文中談到恩格斯在馬克思墓前講話中評(píng)價(jià)馬克思一生的顯著特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“馬克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng) ”(《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第777頁(yè))筆者認(rèn)為恩格斯的這段對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)也完全適合恩格斯本人。恩格斯也首先是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、實(shí)踐家。他從年輕時(shí)從徹底背叛他的家庭開(kāi)始，他一生的使命也是主張和發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底推翻剝削制度和實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底解放。斗爭(zhēng)也同樣是恩格斯一生的基本要素，他同形形色色的資本主義、機(jī)會(huì)主義和各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了堅(jiān)決的不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。沒(méi)有斗爭(zhēng)，就不可能有恩格斯對(duì)馬克思主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的如此杰出而偉大的貢獻(xiàn)。不講革命、不講階級(jí)斗爭(zhēng)，就絕對(duì)不是馬克思主義者。
筆者認(rèn)為，這一思想就是恩格斯全部學(xué)習(xí)和斗爭(zhēng)生活的核心內(nèi)容。我們學(xué)習(xí)恩格斯其它的所有精神、品格即其它六個(gè)方面都是從這一核心內(nèi)容派生出來(lái)的。這一思想其實(shí)就是馬克思主義的核心、實(shí)質(zhì)。當(dāng)今主流媒體和官方文件也天天喊堅(jiān)持馬克思主義，甚至把當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)人的思想標(biāo)榜為21世紀(jì)的馬克思主義。但筆者發(fā)現(xiàn)，他們口中和心中的馬克思主義究竟是什么?有的說(shuō)，馬克思主義是馬克思恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)體系。有的說(shuō)，馬克思主義理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。有的說(shuō)，馬克思主義是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放為使命，以建設(shè)共產(chǎn)主義為最高目標(biāo)的科學(xué)理論體系。有的說(shuō)，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)說(shuō)。……這些提法都沒(méi)有錯(cuò)誤，但要害是沒(méi)有揭示馬克思主義最本質(zhì)最核心的東西。筆者認(rèn)為，馬克思主義最本質(zhì)最核心的東西如《共產(chǎn)黨宣言》揭示的資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的客觀歷史發(fā)展規(guī)律以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民在科學(xué)理論指導(dǎo)下通過(guò)自身的階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐，消滅私有制、消滅階級(jí)，最終實(shí)現(xiàn)沒(méi)有剝削、壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)。不講消滅私有制、不講無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)、不講無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)踐活動(dòng)，就不是馬克思主義。用兩個(gè)字高度概括就是“革命”，即革私有制的命，革剝削制度的命，革帝國(guó)主義的命，革私有觀念為核心的剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)的命。馬克思恩格斯他們既是馬克思主義理論的創(chuàng)立者，也是用自己的一生革命實(shí)踐踐行這個(gè)理論的楷模和典范。我們學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東就首先要抓住這一核心、實(shí)質(zhì)。要消滅私有制，要搞階級(jí)斗爭(zhēng)，通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的其它精神、品格、方法都是從這一核心思想派生出來(lái)的。離開(kāi)這一核心思想，離開(kāi)“革命”，就絕對(duì)不是真正學(xué)習(xí)恩格斯，就絕對(duì)不是真正信仰和踐行馬克思主義。而當(dāng)今官方和主流媒體并不反對(duì)學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東，但他們從來(lái)不提或很少提馬克思主義的這一核心，不提“消滅私有制的階級(jí)斗爭(zhēng)和革命的實(shí)踐活動(dòng)”，天天搞“剝削有功”的“私有化、市場(chǎng)化改革”，天天搞合二為一的“混合所有制改革”，天天講無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和帝國(guó)主義的“合作共贏”、“歷史共命運(yùn)”。這怎么能夠是學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖人物呢?在一定意義上說(shuō)，這不僅不是堅(jiān)持馬克思主義，而是偏離和背叛馬克思主義和社會(huì)主義。
從這個(gè)意義上說(shuō)，我們今天學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東，或者說(shuō)學(xué)習(xí)馬克思主義，首先必須抓住馬克思主義最本核心的東西，也是抓住馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的核心精神、實(shí)質(zhì)內(nèi)容，這才才是真正的向恩格斯學(xué)習(xí)。
三、怎樣向恩格斯學(xué)習(xí)？
如何向恩格斯學(xué)習(xí)?這本身也是一個(gè)大課題，不是本文都能夠講清楚的，但筆者可以講幾個(gè)學(xué)習(xí)的原則。
第一，學(xué)習(xí)恩格斯，就要老老實(shí)實(shí)地讀馬列原著。
讀書(shū)學(xué)習(xí)，特別是讀馬克思主義，學(xué)習(xí)第二手資料也是可以的。但恩格斯談到這一點(diǎn)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)該讀馬克思主義原著。恩格斯晚年談到這一點(diǎn)時(shí)說(shuō)，希望同志們“根據(jù)原著來(lái)研究這個(gè)理論，而不要根據(jù)第二手的材料來(lái)進(jìn)行研究。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社。1995年，第697頁(yè))。德國(guó)哲學(xué)家叔本華也說(shuō)過(guò)：“只有從那些開(kāi)創(chuàng)出這些哲學(xué)思想的人那里，人們才會(huì)領(lǐng)受到真正的哲學(xué)。誰(shuí)想學(xué)哲學(xué)，誰(shuí)就得讀原著，要在那神杰的圣地，去找尋大師的英靈。這種真正的哲學(xué)家在其光輝篇章中展露的洞見(jiàn)，是那些拙劣的轉(zhuǎn)述者所做的啰嗦冗長(zhǎng)的報(bào)告罕難匹及的。”(《意欲與人生之間的痛苦》，上海三聯(lián)書(shū)店，1988年，第57頁(yè))這一點(diǎn)非常重要，馬克思、恩格斯在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中，就讀了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義的大量原著。列寧為理解掌握馬克思主義唯物辯證法，就讀了黑格爾、費(fèi)爾巴哈的的原著《哲學(xué)史講演錄》、《基督教的本質(zhì)》等，寫(xiě)下了著名的《哲學(xué)筆記》。毛澤東接受馬克思主義也是一遍一遍讀《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)始的。他晚年號(hào)召全黨讀馬列原著，親自布置了六本書(shū)，要領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員讀之，弄懂弄通馬克思主義。任何一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)特別是學(xué)習(xí)馬克思主義的學(xué)習(xí)者，讀原著和只是讀第二手資料理解是完全不同的。筆者一生的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)此有極其深刻的體會(huì)。
第二，學(xué)習(xí)恩格斯和革命領(lǐng)袖人物，不是重復(fù)、照抄、照搬他們的言論，而是真正理解其精髓、實(shí)質(zhì)，努力內(nèi)化為自身內(nèi)在的素質(zhì)和能力。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀念認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是獲得知識(shí)的過(guò)程。所以他們所謂的學(xué)習(xí)恩格斯，或者說(shuō)學(xué)習(xí)馬克思、列寧、毛澤東就是了解、知道馬克思主義的詞句和觀點(diǎn)。這是錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)觀念。人類學(xué)習(xí)的過(guò)程包括獲取知識(shí)和消化知識(shí)兩個(gè)階段。如同一個(gè)人吃飯一樣，飯吃進(jìn)肚子里并沒(méi)有萬(wàn)事大吉，必須通過(guò)胃口進(jìn)行消化內(nèi)化為血液的一部分為身體各部位吸收，才是吃飯的全過(guò)程。學(xué)習(xí)也是如此，只有把記住的知識(shí)通過(guò)大腦的消化、理解，把知識(shí)內(nèi)化為自身內(nèi)在的素質(zhì)和能力才是學(xué)習(xí)的全過(guò)程。毛主席要求我們對(duì)馬克思主義“精通”它，那么僅僅了解詞句就絕對(duì)不是“精通”。只有真正理解其精髓、實(shí)質(zhì)，才能做到“精通”。
唯物辯證法認(rèn)為，事物都是聯(lián)系的，知識(shí)也是聯(lián)系的。知識(shí)本身可以分解為許多更具體的知識(shí)，一個(gè)知識(shí)也與其它知識(shí)有內(nèi)在的不可分割的聯(lián)系。從一個(gè)知識(shí)的內(nèi)在的多個(gè)聯(lián)系與外在的多種聯(lián)系把握知識(shí)才能夠較好地理解它、精通它。舉兩個(gè)例子：
第一個(gè)知識(shí)是《宣言》第一章的“兩個(gè)絕大多數(shù)”。完整的表述是“過(guò)去的運(yùn)動(dòng)是少數(shù)人的為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，我們的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”。有些人背住了這句話。但并不真正理解。解讀習(xí)近平“人民至上”、“人民為中心”思想時(shí)，就簡(jiǎn)單把“為大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”照搬過(guò)來(lái)。其實(shí)就是典型地沒(méi)有真正理解“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想。筆者認(rèn)識(shí)，“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想是《宣言》中極其重要觀點(diǎn)，真正理解它、精通它，要從五個(gè)方面著手。一是這句話闡述了人民群眾是歷史的真正主人和創(chuàng)造者思想。二是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是為絕大多數(shù)謀利益。三是兩個(gè)“大多數(shù)”不可分割，尤其是價(jià)值觀不能離開(kāi)創(chuàng)造者思想。四是強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)絕大多數(shù)”不能離開(kāi)對(duì)“兩個(gè)少數(shù)”的批判、斗爭(zhēng)。四是“兩個(gè)絕大多數(shù)”不能離開(kāi)“消滅私有制”、“兩個(gè)決裂”等《宣言》的其它基本觀點(diǎn)。只有這樣解讀、理解“兩個(gè)絕大多數(shù)”才可能是真正理解、精通它。
第二個(gè)知識(shí)也是《宣言》中的“人的自由全面發(fā)展”思想。有些人借口恩格斯晚年給意大利一編輯的一封信中講到“人的自由全面發(fā)展”思想在《宣言》中的極其重要地位，于是就把這一思想解讀為《宣言》中的核心和實(shí)質(zhì)思想。其理論地位甚至高于階級(jí)斗爭(zhēng)、兩個(gè)必然、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、消滅私有制和消滅私有制思想。這就錯(cuò)了。這也是典型只知詞句而沒(méi)有真正理解“人的自由全面發(fā)展”思想的真正內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及其與《宣言》其它思想之間的內(nèi)在聯(lián)系。也是沒(méi)有“精通”它。認(rèn)真閱讀《宣言》全書(shū)，發(fā)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”思想只是《宣言》一書(shū)的基本觀點(diǎn)，重要觀點(diǎn)。理解它不能離開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)、消滅私有制、兩個(gè)決裂、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等。這是“人的自由全面發(fā)展”思想的前提、條件。這在《宣言》中講得清清楚楚、明明白白。可是有些人卻停留在對(duì)恩格斯論述的字面理解上，而沒(méi)有深入學(xué)習(xí)掌握《宣言》中的各個(gè)觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系及精神實(shí)質(zhì)、核心。這種錯(cuò)誤的理解必然導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論。
筆者在學(xué)習(xí)、理解馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的基本思想時(shí)，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些人只是停留在對(duì)經(jīng)典作家的個(gè)別詞句的表面理解，于是就把這些詞句拉大旗、做虎皮，推出一些荒謬的結(jié)論來(lái)。這絕對(duì)不是真正意義上學(xué)習(xí)恩格斯和學(xué)習(xí)馬克思主義。
第三，學(xué)習(xí)恩格斯和革命領(lǐng)袖人物，就要自覺(jué)把他們的思想和精神實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)變變?yōu)樽陨淼膶?shí)踐行動(dòng)。也就是理論聯(lián)系實(shí)際的原則。
理論聯(lián)系實(shí)際，是學(xué)習(xí)、研究馬克思主義理論最基本的原則，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東講過(guò)無(wú)數(shù)次。毛主席說(shuō)，精通馬克思主義的目的全在于應(yīng)用，如果能夠運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)說(shuō)明一兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題，你就有了成績(jī)，被你說(shuō)明的問(wèn)題越多，你的成就就越大。毛主席還批判了那種馬克思主義只是當(dāng)做“好箭好箭”的學(xué)習(xí)方法。他說(shuō)，有些馬克思主義的學(xué)習(xí)者到處說(shuō)馬克思主義“好箭好箭”，但就是不會(huì)運(yùn)用馬克思主義之“矢”射中國(guó)革命之“的”。這樣的學(xué)習(xí)有什么意義呢?當(dāng)今中國(guó)發(fā)生的極其之多的社會(huì)現(xiàn)象就是不會(huì)應(yīng)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解讀現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。例如當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的極其嚴(yán)重的行賄受賄官員腐敗現(xiàn)象、貧富兩極分化現(xiàn)象、歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象、知法犯法執(zhí)法犯法等等社會(huì)現(xiàn)象，都需要應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法具體分析、解讀、認(rèn)識(shí)之。但在我們相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部和馬克思主義學(xué)者中，課堂和書(shū)本上講一些馬克思主義的詞句和觀點(diǎn)也頭頭是道，但就是不會(huì)運(yùn)用這些觀點(diǎn)說(shuō)明實(shí)際問(wèn)題。每年主流媒體、學(xué)術(shù)刊物發(fā)表的文章多如牛毛，但運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)、唯物主義觀點(diǎn)、矛盾分析觀點(diǎn)、社會(huì)基本矛盾觀點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)究竟有多少呢?據(jù)筆者觀察，少之又少。如對(duì)方方的“軟埋”小說(shuō)，稍微懂得馬克思主義的觀點(diǎn)的同志都應(yīng)該知道，這是一篇根本否定中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上最重要的歷史事件土地改革的極端錯(cuò)誤的文章，是當(dāng)今意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的典型表現(xiàn)。這在許多紅色網(wǎng)站上運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)揭露批判的非常深刻。可是筆者至今沒(méi)有看到主流媒體、官方刊物上一篇正式的批判揭露文章，包括那個(gè)刊載“軟埋”的國(guó)家出版社和國(guó)家刊物《人民文學(xué)出版社》、《人民文學(xué)》雜志。主流媒體、官方文章確實(shí)也在批判腐敗，批判歷史虛無(wú)主義，但卻用西方普世價(jià)值的“不受制約的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗”等西方反“腐敗”理論批判中國(guó)的腐敗現(xiàn)象，就是不敢也不會(huì)運(yùn)用馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和毛主席的繼續(xù)革命理論分析批判之。對(duì)“歷史虛無(wú)主義”現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)只是停留在對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨歷史”的根本否定上，但否定的目的和實(shí)質(zhì)究竟是什么?就不敢直接了當(dāng)?shù)刂赋鰜?lái)。其實(shí)用馬克思主義階級(jí)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)之，歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)就是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域通過(guò)否黨領(lǐng)導(dǎo)下的100年來(lái)的革命斗爭(zhēng)歷史，來(lái)販賣(mài)和兜售資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的意識(shí)意識(shí)形態(tài)，為推翻無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度復(fù)辟資本主義制造輿論準(zhǔn)備工作。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律或者說(shuō)矛盾分析法、一分為二方法是馬克思主義唯物辯證法極其重要的觀點(diǎn)、方法。但是我們現(xiàn)實(shí)是，又有多少領(lǐng)導(dǎo)者和馬克思主義學(xué)者會(huì)運(yùn)用這一觀點(diǎn)、方法說(shuō)明當(dāng)今一系列的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題呢?
第四，學(xué)習(xí)恩格斯和革命領(lǐng)袖人物，要自覺(jué)改造世界觀，永遠(yuǎn)抵制和清除一切錯(cuò)誤思潮的影響，真正把自己鍛造為一個(gè)堅(jiān)定的真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
學(xué)習(xí)作為一個(gè)全過(guò)程，是獲取知識(shí)并內(nèi)化為素質(zhì)和能力的過(guò)程。但這里并沒(méi)有揭示學(xué)習(xí)在人類社會(huì)生活中的地位和作用。筆者在研究學(xué)習(xí)理論時(shí)，把學(xué)習(xí)放在社會(huì)生活的大坐標(biāo)中去認(rèn)識(shí)。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是改造世界的過(guò)程，這種改造既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，改造實(shí)踐主體本身。那么給“學(xué)習(xí)”在社會(huì)生活中定性定位，學(xué)習(xí)就是人類在實(shí)踐中通過(guò)獲取知識(shí)并內(nèi)化為自身素質(zhì)、能力的人的自我改造、自我發(fā)展的過(guò)程。如果學(xué)習(xí)沒(méi)有達(dá)到自我發(fā)展和改造的過(guò)程，學(xué)習(xí)的目的就沒(méi)有完全達(dá)到。人發(fā)展自己，既包括不斷增加自身的知識(shí)和提高自身素質(zhì)能力，也包括不斷批判和清除自身存在的種種錯(cuò)誤的知識(shí)、錯(cuò)誤的觀念、錯(cuò)誤的思維方式。每個(gè)人的真正的生長(zhǎng)過(guò)程都是如此。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東也是這樣。筆者在《永遠(yuǎn)的恩格斯》一文中較為詳細(xì)闡發(fā)發(fā)了恩格斯在一生的革命實(shí)踐活動(dòng)中不斷自覺(jué)發(fā)展和改造自己的過(guò)程。毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話》中也談到自身世界觀改造的過(guò)程。所以我們今天強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)恩格斯也要把自覺(jué)地改造和發(fā)展提到極其重要的地位上來(lái)。尤其是當(dāng)代中國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)極其尖銳激烈，由“私有化、市場(chǎng)化改革”引發(fā)的人本性自私論的剝削階級(jí)觀念及形形色色的唯心主義、形而上學(xué)觀念極其嚴(yán)重、猖獗，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落和人們的頭腦中。我想，任何一個(gè)頭腦清醒的人都能夠感受到社會(huì)錯(cuò)誤觀念的客觀存在及對(duì)我們自身的影響。一個(gè)決心為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的共產(chǎn)黨員不能夠自覺(jué)抵制和改造錯(cuò)誤觀念和錯(cuò)誤思維方式對(duì)自身的影響，如何真正為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身呢?
以上就“永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)恩格斯”這一話題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)。望紅色網(wǎng)友和同志們批評(píng)指正!
2020年12月13日
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