參觀李大釗同志故居紀(jì)念館的幾點(diǎn)感受
郝貴生
上周參加了知青文化促進(jìn)會在灤州三中召開的學(xué)習(xí)討論會。10日上午，在灤州三中領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，與會全體同志到河北樂亭縣參觀了李大釗同志故居和紀(jì)念館?，F(xiàn)談幾點(diǎn)感受：
第一，李大釗對中國革命和中華民族最大的貢獻(xiàn)就是影響和培養(yǎng)出中國共產(chǎn)黨和中華民族最偉大的領(lǐng)袖和英雄毛澤東同志。
李大釗同志是中國最早接受馬克思列寧主義的先進(jìn)知識分子，并在中國努力傳播和踐行馬克思列寧主義。他主辦雜志，撰寫著作和論文，謳歌十月革命勝利和闡述其歷史意義，積極推動和領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動，成為中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)和創(chuàng)始人之一。整個(gè)展覽較為全面展示了李大釗的上述思想、事跡和貢獻(xiàn)。但在觀看過程中，總感覺整個(gè)展覽有些缺陷。那就是李大釗對毛澤東的影響作用介紹得很不夠。筆者在展覽館結(jié)尾處讀到毛澤東對李大釗同志的一段評價(jià)，他說：“我第一次到北京，到現(xiàn)在整整30年了，那時(shí)是為了尋求救國救民的真理而奔波。還不錯(cuò)，吃了不少苦頭，在北平遇到了一個(gè)大好人，那就是李大釗同志。可惜呀！李大釗同志已經(jīng)為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。他是我真正的老師呀！沒有他的指點(diǎn)和教導(dǎo)，我今天還不知道在哪里呢！”我覺得這段話講到點(diǎn)子上了。李大釗同志對中國革命最大貢獻(xiàn)就是影響和培養(yǎng)出我們黨和民族最偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、領(lǐng)袖和民族英雄毛澤東同志。
毛澤東1918年到1919年兩次到過北京。第一次是1918年8月至1919年3月。第二次是1919年12月至1920年4月。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)是新文化、新思想孕育、傳播的中心，也是新舊文化、新舊思想激烈交鋒的場所。時(shí)任北大圖書館主任的李大釗，正以震聾發(fā)聵的時(shí)代強(qiáng)音，向人們宣傳十月革命和馬克思主義學(xué)說，吸引了許許多多胸懷救國志向的熱血青年，包括青年毛澤東。毛澤東到北京大學(xué)原想去法國留學(xué)，受李大釗影響，就改變主意準(zhǔn)備去俄國留學(xué)。他在北京大學(xué)這段期間，準(zhǔn)備學(xué)習(xí)更多的革命和理論知識，汲取思想營養(yǎng)。但他首先要解決生計(jì)問題。他后來說，我從前在師范學(xué)校的倫理教師楊昌濟(jì)把我介紹給北大圖書館的主任。這個(gè)人就是李大釗。李大釗讓我擔(dān)任圖書館的助理員，我每月可以領(lǐng)到一大筆錢——八塊大洋。”這一工作不僅解決了生計(jì)問題，也創(chuàng)造了與李大釗經(jīng)常接觸、學(xué)習(xí)、討論問題的機(jī)會。毛澤東者一期間讀了李大釗當(dāng)時(shí)發(fā)表的《庶民的勝利》和《新紀(jì)元》等膾炙人口的文章，收獲非常之大。毛澤東曾經(jīng)這樣說：“沒有中國共產(chǎn)黨以前就有馬克思主義了，如果沒有馬克思主義怎么會有共產(chǎn)黨呢?事實(shí)上，那時(shí)候李大釗他們就是宣傳馬克思主義的，那時(shí)候的報(bào)紙、刊物、書籍都在。……實(shí)實(shí)在在，有書為證。”同時(shí)毛澤東還得以在校內(nèi)自由旁聽和參加李大釗組織的其它各種學(xué)術(shù)研究活動。他曾說：“我參加了哲學(xué)會和新聞學(xué)會，為的是能夠在北大旁聽。”他聽取過李大釗等多人的十月革命和馬克思主義的有關(guān)講演，尤以李大釗的思想、觀點(diǎn)，對他發(fā)生了直接的影響作用，使他“對政治的興趣越來越大，思想也越來越激進(jìn)”，正如他后來所說：“我在李大釗手下?lián)螄⒈本┐髮W(xué)圖書館助理員的時(shí)候，曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。”
毛澤東在北大期間，傳入中國的馬克思列寧主義書籍為數(shù)較少，中文譯本更為罕見。而李大釗指導(dǎo)下的北大馬克思學(xué)說研究會，把“搜集此項(xiàng)書籍”作為了“研究上重要的先務(wù)”，在他們的發(fā)起“啟事”中有記載說：“各書現(xiàn)已陸續(xù)寄到，并且馬上就要找定一個(gè)事務(wù)所，可以供藏書、閱覽、開會、討論之用。”說明他們已經(jīng)收藏了一定數(shù)量的馬克思列寧的著作。這也就是說，在當(dāng)時(shí)只有馬克思學(xué)說研究會才有可能提供這類書籍閱讀的便利條件。毛澤東當(dāng)時(shí)雖然沒有參加研究會的發(fā)起，但因?yàn)榕c李大釗的密切關(guān)系，完全可以得到閱讀的便利。因而可以說，毛澤東在北大馬克思學(xué)說研究會，閱讀了當(dāng)時(shí)能夠見到的關(guān)于十月革命和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，從而使他樹立起對馬克思主義的信仰。對此他后來說：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國所發(fā)生的事情的文章。我熱切搜尋當(dāng)時(shí)所能找到的極少數(shù)共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中文譯本。有三本書特別深刻銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過。這三本書是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；考茨基著的《階級斗爭》，以及柯卡普著的《社會主義史》，到了1920年夏天，我已經(jīng)在理論上和某種程度的行動上，成為一個(gè)馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個(gè)馬克思主義者了。”毛澤東從一個(gè)革命民主主義者轉(zhuǎn)變成為一個(gè)馬克思主義者，是毛澤東思想發(fā)展中的一次有重大意義的飛躍。而這一飛躍的完成，正是與毛澤東在北京大學(xué)旁聽與工作，尤其是李大釗為他提供了學(xué)習(xí)與研究馬克思主義的重要條件，受到李大釗的影響和教育，以及后來與李大釗保持的密切聯(lián)系有直接的關(guān)系。
1920年4月毛澤東離開了北大，他在長沙籌備創(chuàng)辦文化書社的過程中也得到李大釗大力支持。毛澤東大革命時(shí)期非常重視農(nóng)民問題，也受到李大釗的影響。1926年9月毛澤東在廣州主持農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所時(shí)，曾把李大釗依據(jù)馬列主義觀點(diǎn)，闡明了農(nóng)民在中國革命中的重要地位和作用問題的《土地與農(nóng)民》的論文收入他所主編的“農(nóng)民問題叢刊”，當(dāng)作學(xué)員學(xué)習(xí)的材料。
毛澤東不止一次地充分肯定李大釗對于中國革命運(yùn)動的重要作用。1945年4月，在他談到中國由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變到新民主主義革命的發(fā)展歷史時(shí)，明確指出：“五四運(yùn)動中有左翼、右翼，陳獨(dú)秀、李大釗是代表左翼的。那時(shí)候中國還沒有共產(chǎn)黨，但已經(jīng)有少數(shù)人有共產(chǎn)主義思想。”陳獨(dú)秀“是五四運(yùn)運(yùn)時(shí)期的總司令，整個(gè)運(yùn)動實(shí)際上是他領(lǐng)導(dǎo)的。他與周圍的一群人，如李大釗同志等，是起了大作用的。……我們是他們那一代人的學(xué)生。”1949年年3月，黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)自西柏坡遷入北平后，毛澤東自然感慨萬分，心中又泛起了對30年前往事的回憶，所有才有紀(jì)念館結(jié)尾時(shí)展出的他的那一段重要談話。
李大釗和毛澤東都是中國共產(chǎn)黨的締造者。但追本溯源，影響、引導(dǎo)毛澤東等一代人走上信仰馬克思主義道路的導(dǎo)師，是李大釗。對毛澤東一生發(fā)生重要影響的他的老師有許多，如楊昌濟(jì)、謝覺哉等。但真正使毛澤東接受馬克思主義起決定作用的是李大釗同志。所以筆者認(rèn)為，李大釗同志對中國革命和中華民族最偉大最杰出的貢獻(xiàn)就是影響和培養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨和中華民族最偉大的共產(chǎn)主義理論家實(shí)踐者、領(lǐng)袖和民族英雄。這一客觀事實(shí)給當(dāng)代仍然堅(jiān)持馬克思主義的共產(chǎn)黨人來說有兩點(diǎn)重要啟示：一是我們也要向李大釗同志學(xué)習(xí)，努力宣傳馬克思列寧主義毛澤東思想，為當(dāng)代青年人創(chuàng)造更多的環(huán)境和條件學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。二是向毛澤東同志學(xué)習(xí)，最大限度汲取有利于我們自身成長和發(fā)展為共產(chǎn)主義者的外部積極因素，以利于我們自身進(jìn)一步充實(shí)和發(fā)展為更加堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，并為共產(chǎn)主義奮斗終身。
第二，學(xué)習(xí)李大釗同志緊緊抓住馬克思主義的階級斗爭理論，把馬克思列寧主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的精神。
紀(jì)念館展廳中有李大釗同志這樣兩段重要論述(上圖)，一是強(qiáng)調(diào)馬克思主義一般原理要與中國實(shí)際相結(jié)合。“應(yīng)該細(xì)細(xì)的研考馬克思的唯物史觀，怎樣應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟(jì)情狀，我們應(yīng)該怎樣去作民族獨(dú)立的運(yùn)動，把中國從列強(qiáng)壓迫之下救濟(jì)出來。”二是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的階級斗爭學(xué)說在馬克思主義整個(gè)理論體系中的重要地位。他說，階級斗爭學(xué)說是唯物史觀的要素，“他這三部理論(指馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義)都有不可分的關(guān)系，而階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理根本聯(lián)絡(luò)起來。”讀到這兩段話，我感到李大釗同志緊緊抓住了馬克思主義的核心思想即階級斗爭學(xué)說和實(shí)事求是或者說理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。李大釗同志首先特別強(qiáng)調(diào)作為一個(gè)馬克思主義者，必須深入學(xué)習(xí)、研究、掌握以唯物史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)的馬克思主義基本原理，而馬克思主義三大組成部分的“金線”就是階級斗爭學(xué)說。其次一定不能搞從書本到書本的教條主義，而應(yīng)該深入實(shí)際中，研究中國的社會經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)狀。用馬克思主義一般原理用來指導(dǎo)中國革命實(shí)踐實(shí)踐。一個(gè)真正的馬克思主義者必須熟讀掌握馬克思主義基本理論特別是階級斗爭理論、必須運(yùn)用和科學(xué)說明社會現(xiàn)狀，必須把與實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義指導(dǎo)中國革命的實(shí)踐。顯然這一思想對毛澤東影響極深。毛澤東一開始接觸馬克思主義就是以這種思想為指導(dǎo)的。他在談到在北大讀《共產(chǎn)黨宣言》一書的體會時(shí)說，他第一次讀《宣言》就抓住了《宣言》也是唯物史觀的的核心思想即階級斗爭理論。正如他自己所說：“我只取了它四個(gè)字：階級斗爭”。這個(gè)“階級斗爭”就是被剝削壓迫階級反抗剝削壓迫階級的斗爭、無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭、社會主義與資本主義的斗爭。斗爭結(jié)果一定是人民戰(zhàn)勝統(tǒng)治階級、無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級、社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義，最終實(shí)現(xiàn)沒有私有制、沒有剝削壓迫的共產(chǎn)主義社會。但毛澤東并沒有停留在馬克思主義書本上的階級斗爭理論。他接著說，《宣言》講了階級斗爭，但都是歐洲的階級斗爭，沒有中國的階級斗爭，“沒有中國的湖南湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨(dú)秀。”他要研究中國現(xiàn)實(shí)的階級斗爭事實(shí)。所有他又說，我“老老實(shí)實(shí)地開始研究現(xiàn)實(shí)的階級斗爭，我做了四個(gè)月的農(nóng)民運(yùn)動，得知了各階級的一些情況，可是這種了解是異常膚淺的，一點(diǎn)也不深刻。”后來他繼續(xù)深入農(nóng)民群眾中，對中國階級斗爭特別是中國農(nóng)村階級斗爭狀況做進(jìn)一步的深入研究。1929年。毛澤東在古田會議決議中談到克服主觀主義作風(fēng)問題時(shí)說：“(一)教育黨員用馬克思列寧主義的方法去做政治形勢的分析和階級勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量。(二)使黨員注意社會經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，以此來決定斗爭的策略和方法。”毛澤東正是特別強(qiáng)調(diào)把與中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義的階級斗爭等基本原理應(yīng)用于中國革命實(shí)踐中去，分析和解決中國實(shí)際問題。他在《整頓黨的作風(fēng)》一文講“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用，如果你能夠應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)說明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問題，你就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越多。”他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對“實(shí)事求是”的新的解讀，不能不說與李大釗同志的上述思想有直接的聯(lián)系。
但是不能不看到，中國共產(chǎn)黨成立以后，黨的一些領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀以及被莫斯科派來的王明、博古等欽差大臣恰恰偏離了李大釗同志的這一思想，要么放棄階級斗爭，要么把馬克思主義教條照搬到中國來，導(dǎo)致中國革命的嚴(yán)重挫折和損失。正是毛澤東真正繼承了李大釗這一思想，把馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。從這個(gè)意義上說，毛澤東同志是李大釗思想真正的繼承者和最優(yōu)秀的學(xué)生。
今天我們學(xué)習(xí)、繼承李大釗同志的革命精神，就要學(xué)習(xí)他自覺掌握馬克思主義階級斗爭理論，學(xué)習(xí)他實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想方法。當(dāng)今對于正在進(jìn)行偉大的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國共產(chǎn)黨人來說，李大釗同志的這種對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和思想方法具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。一是必須“細(xì)細(xì)的研考馬克思的唯物史觀”，如毛澤東所說，認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義，特別要理解掌握唯物史觀和《宣言》的核心思想即階級斗爭理論。李大釗同志把“階級斗爭”看做整個(gè)馬克思主義的“金線”，說明李大釗同志對馬克思主義的理解極其深刻準(zhǔn)確。今天不認(rèn)真讀馬列書籍，不掌握以階級斗爭為核心的唯物史觀基本原理，要做一個(gè)馬克思主義者，并指導(dǎo)中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是不可能的。而我們今天的相當(dāng)多的官員和所謂“馬克思主義學(xué)者”早已經(jīng)把馬克思主義的階級斗爭學(xué)說拋到九霄云外去了。他們在李大釗同志面前，難道不覺得汗顏和羞恥嗎?二是要調(diào)查研究中國的社會經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)狀。尤其是正視和承認(rèn)中國當(dāng)代社會主義和資本主義在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域全面的對立現(xiàn)狀，包括意識形態(tài)領(lǐng)域嚴(yán)重的斗爭現(xiàn)狀和資本主義在一些部門和領(lǐng)域里的嚴(yán)重的資本主義復(fù)辟現(xiàn)象。要用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法對此進(jìn)行科學(xué)的分析和說明。三是在此基礎(chǔ)上形成科學(xué)的馬克思主義的思想政治路線。但不能不看到，中國當(dāng)今特別是官員和知識分子隊(duì)伍中讀馬列的風(fēng)氣淡化了，甚至根本不讀。雖然一些官員口頭中還在講馬克思主義和社會主義，但這種馬克思主義和社會主義已經(jīng)是變味的馬克思主義社會主義。同時(shí)，權(quán)力者以“我們處在社會主義初級階段為由”，根本不研究中國當(dāng)今的具體國情，特別是極其尖銳激烈的階級斗爭狀況和兩極分化狀況，以及以私有觀念為核心的形形色色的剝削階級觀念以前所未有的速度在中國大地蔓延和泛濫開來，由此造成的極其嚴(yán)重危害性的客觀事實(shí)，更不會把馬克思列寧主義主義毛澤東思想與中國當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來的馬克思主義指導(dǎo)中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。以這種所謂“馬克思主義”、“社會主義”理論作為中國共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想，實(shí)際是對李大釗精神的背叛。
第二，學(xué)習(xí)李大釗同志永葆“青春”精神，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
展展覽廳還展出了李大釗同志這樣一段論述(見上圖)：“吾愿吾親愛之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”這是他1916年在《新青年》雜志發(fā)表的一篇關(guān)于《青春》的重要文章中的一段論述。這篇文章我年輕時(shí)代讀過，它對于當(dāng)時(shí)還處在青春時(shí)代的我來說，極大地激發(fā)了我的革命精神和熱情。今天我已是70有余的人啦。這段《青春》論述是否還有意義呢?有!完全有!
我認(rèn)為李大釗同志這段論述包括兩層意義：第一，“青春”有生理和心理的不同含義。20歲左右的青年人都是生理意義的“青春”。“青春”意味著向上、朝氣、進(jìn)步、活力，是一個(gè)人精力最旺盛的朝氣蓬勃時(shí)期。正如毛主席所說，你們青年人朝氣蓬勃，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽。應(yīng)該是干事業(yè)大有作為的時(shí)代。生理上的青春對于人生來說，是暫時(shí)的，有限的，但還存在心理意義上的“青春”。李大釗說，人“生于青春死于青春”，前一個(gè)“青春”是生理上的，后一個(gè)“青春”就是心理上的。人到中年、老年直至去世生理意義上的“青春”已經(jīng)過去，但都應(yīng)該保持心理意義上的“向上、朝氣、進(jìn)步、活力”即朝氣蓬勃時(shí)期。第二，人無論是哪種意義上的青春，都應(yīng)該擔(dān)當(dāng)社會的責(zé)任。為國家，為民族、為社會，為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)來。共產(chǎn)黨人就應(yīng)該一生為共產(chǎn)主義事業(yè)做出貢獻(xiàn)，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”講的就是這層含義。這是一種無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀，它與剝削階級“人不為己，天誅地滅”，“人為財(cái)死，鳥為食亡”，人本性自私論顯然是根本對立的。有一首歌“革命人永遠(yuǎn)是年輕”，也是從心理意義上講革命人的年輕和青春。這樣解讀李大釗同志這段名言，不僅對于青年人意義重大，對于中老年人意義也同樣非常重大。
我們這些被稱為“老三屆”的共和國發(fā)展中的特殊一代人在我們生理意義上的“青春”年代，把自己的人生追求同共和國的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，在祖國需要我們“到農(nóng)村去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去”，我們毫不猶豫、理所當(dāng)然、打起背包就出發(fā)，上山下鄉(xiāng)，把我們的青春年華獻(xiàn)給了祖國和人民。我們當(dāng)年被稱為“知識青年”，今天我們?nèi)匀皇?ldquo;知識青年”，是心理意義上的“青年”。今天我們都已經(jīng)是年過花甲、古稀之年，但我們年輕時(shí)都曾經(jīng)唱過“我們是共產(chǎn)主義接班人”之歌，我們部分人也曾在中國共產(chǎn)黨黨旗下宣誓“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身”。我們應(yīng)該像李大釗同志說的，永遠(yuǎn)保持“生于青春死于青春”，永遠(yuǎn)保持心理上的“青春”，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，永遠(yuǎn)““以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”。當(dāng)今，就是要勇敢投入到現(xiàn)實(shí)的尖銳激烈的社會主義和資本主義對立斗爭的實(shí)踐中，投身到反對資本主義復(fù)辟的斗爭實(shí)踐中，真正做到以心理上的“青春”“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身”。
四，學(xué)習(xí)李大釗同志始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的初心和使命，敢于斗爭，不怕犧牲，獻(xiàn)身于人民的解放事業(yè)。
展覽廳還有一段李大釗同志的重要論述即“獻(xiàn)身人民的解放事業(yè)：我們的目的在廢除人類間的階級，在滅絕人類間的僭擅。但能達(dá)到這個(gè)目的，流血的事，非所必要，然亦非所敢辭。要知道，犧牲永是成功的代價(jià)。”讀到這段話，立即使我想起我們黨正在進(jìn)行的“不忘初心，牢記使命”的教育。“十月革命一聲炮響，給我們從來了馬克思列寧主義”。李大釗同志正是最早把馬克思列寧主義傳播到中國，影響和傳播貢獻(xiàn)最大的中國共產(chǎn)黨的奠基人之一，同時(shí)他也是最早領(lǐng)會《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想和實(shí)踐者。從這段論述中可以看出，李大釗同志指出共產(chǎn)主義者的奮斗目標(biāo)不就是“在廢除人類間的階級，在滅絕人類間的僭擅(專制獨(dú)裁)”嗎!這不就是在他的影響和組織下成立的中國共產(chǎn)黨“一大”的黨綱的內(nèi)容嗎!不就是中國共產(chǎn)黨人的“初心”和“使命”嗎!共產(chǎn)黨人一但確立了這個(gè)最高目標(biāo)，確立了這個(gè)初心和使命，就要為這個(gè)初心、使命奮斗終身。甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命。“犧牲永是成功的代價(jià)。”李大釗同志這樣說的，也是這樣做的，他真正做到了為這個(gè)事業(yè)勇敢斗爭，不怕流血犧牲，年僅38歲就被反動軍閥殺害，真正兌現(xiàn)了自己的諾言。
我們今天紀(jì)念李大釗同志就是學(xué)習(xí)他真正樹立共產(chǎn)主義的大目標(biāo)，真正確立中國共產(chǎn)黨人“一大”確立的初心和使命，即消滅私有制，消滅階級，實(shí)行無產(chǎn)階級專政，實(shí)現(xiàn)沒有階級、剝削、壓迫的共產(chǎn)主義社會。李大釗同志作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一也是真正始終不忘和踐行我們黨的初心和使命的典范和楷模。今天我們就要學(xué)習(xí)他為了這個(gè)初心和使命，敢于同一切反對勢力做堅(jiān)決的斗爭，不怕流血犧牲。在中國共產(chǎn)黨成立98年和新中國成立70周年的歷史中，無數(shù)共產(chǎn)黨人也像李大釗同志那樣，為了新中國的成立，為了鞏固無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的革命成果和政權(quán)，為了繼續(xù)革命，為了共產(chǎn)主義大目標(biāo)，前仆后繼、流血犧牲，才有了我們今天中國共產(chǎn)黨人和中華民族取得的極其突出偉大的成就。毛主席說，要奮斗就會有犧牲。今天我們學(xué)習(xí)李大釗同志，也要學(xué)習(xí)他的不怕流血犧牲，敢于同今天的形形色色的敵對勢力，包括美帝國主義和黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派做斗爭，把毛主席開創(chuàng)的偉大的無產(chǎn)階級繼續(xù)革命和社會主義事業(yè)進(jìn)行到底!
李大釗同志永垂不朽!
2019年10月18日
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