圖：在俄羅斯大盧基(Velikiye Luki)的氣球節(jié)期間，印有阿根廷革命者切·格瓦拉形象的熱氣球準(zhǔn)備升空。
1967年埃內(nèi)斯托·切·格瓦拉犧牲后不久，菲德爾·卡斯特羅就曾宣稱，“切擁有雙重特質(zhì)——既是深刻的思想家，又是積極的行動者。”對世界而言，格瓦拉更多地被視為游擊隊員、革命領(lǐng)導(dǎo)人和遠(yuǎn)行的反帝戰(zhàn)士。從那時起，他就成為反叛者和美國干涉下的殉難者的代名詞。但他的思想?yún)s鮮為人知。
倫佐·略倫特(Renzo Llorente)改善了這種狀況。格瓦拉的意識形態(tài)觀點主要體現(xiàn)在西班牙語的報告、演講、采訪、信件、論文和筆記中，這是英語母語者所不熟悉的。略倫特將材料整理成了一本書，這本書很可能成為寶貴的資料——幫助我們理解格瓦拉對馬克思主義意識形態(tài)的貢獻(xiàn)，以及古巴革命在最近歷史上所代表的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。
這本書的名稱是《切·格瓦拉的政治理論》(The Political Theory of Che Guevara)，其主題與這一標(biāo)題正相符合。書中討論了一些重要問題：全面探討格瓦拉對蘇聯(lián)的看法，他的思想的起源，他的生活史的各個方面，同志們的回憶，更廣泛的歷史探討，以及對爭議的充分討論。該書作者略倫特為未來的研究奠定了基礎(chǔ)。
圖：倫佐·略倫特《切·格瓦拉的政治理論》
書的篇幅不長，卻蘊(yùn)藏著大量的信息，所以需要讀者在閱讀時充分集中注意力。然而，作者清晰流暢的文風(fēng)，使得閱讀負(fù)擔(dān)并不是很重。
考察格瓦拉的思想，可能有助于揭示他所代表的革命的實質(zhì)。實際上，古巴革命初期的意識形態(tài)并不明確。革命政府經(jīng)過了兩年時間才宣布其社會主義方向，而在古巴現(xiàn)在的共產(chǎn)黨形成之前的四年里，又有兩個非馬克思主義的政治組織加入其中。
格瓦拉對馬克思列寧主義的認(rèn)同十分強(qiáng)烈。他贊同馬克思主義關(guān)于革命分階段發(fā)展的主張：先建立一個社會主義傾向的政府，再向完全成熟的社會主義過渡，最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。工人是變革的主體，社會主義的理念則意味著消滅人對人的剝削。
根據(jù)略倫特的說法，格瓦拉“對激進(jìn)社會理論最獨特的貢獻(xiàn)”是他關(guān)于“新人”(又稱“新個體”或“新人類”)的觀點，以及他對改造工作的看法。
他指出，格瓦拉集中關(guān)注的是：在過渡時期，為讓工人成為社會主義建設(shè)的核心而做好準(zhǔn)備。勞動將成為人類的需求和人類活動的中心。格瓦拉和馬克思都希望勞動變得“天生具有吸引力”。腦力勞動和體力勞動之間、農(nóng)村生活和城市生活之間的差別將會消失。
在勞動中，工人們將提高自己的覺悟并接受道德激勵。他們會接受個人犧牲與社會責(zé)任的價值觀。在格瓦拉的世界觀中，社會責(zé)任和“激進(jìn)的平等主義”顯得尤為突出。從理論上說，隨著時間的推移，個人的異化和小資產(chǎn)階級的思想將會消失。略倫特認(rèn)為，“強(qiáng)調(diào)道德轉(zhuǎn)型……可能是格瓦拉的馬克思主義中最具特色的部分”，但它“構(gòu)成了與馬克思主義傳統(tǒng)主流觀點的重要不同”。
新的意識將會促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。格瓦拉認(rèn)為，在這方面，道德的激勵比物質(zhì)利益的刺激更有效;但他同時也認(rèn)識到，后者作為資本主義的殘余將會繼續(xù)存在。格瓦拉帶領(lǐng)人們一起參加義務(wù)勞動，他認(rèn)為這有助于提高覺悟。然而根據(jù)略倫特的說法，這是不可持續(xù)的，并不是很有用。
批評者們攻擊了格瓦拉的“唯意志論”(voluntarism)——人類將推動歷史變革。在格瓦拉關(guān)于向社會主義過渡的階段的觀點中，這一概念至關(guān)重要。然而，略倫特指出，人類的意志力和革命覺悟是不同的東西，格瓦拉受到了他那個時代對社會主義的高度期望的影響。
對于國際主義者格瓦拉來說，平等主義、社會義務(wù)和無產(chǎn)階級國際主義是超越國界的。作為拉丁美洲苦難和壓迫的見證者，格瓦拉認(rèn)為在這一地區(qū)進(jìn)行反帝斗爭的條件已經(jīng)成熟。這里的人民有著共同的語言和文化，而且都遭受美國的掠奪。
格瓦拉關(guān)于帝國主義的觀點與列寧一致。但是，正如作者所指出的那樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·巴蘭(Paul Baran)的“依附理論”也對格瓦拉產(chǎn)生了影響。巴蘭認(rèn)為，受壓迫國家不能取得發(fā)展，是因為富裕國家的統(tǒng)治階級剝奪了它們的財富。那里的工人——“工人貴族”——共享了這些利益，因此格瓦拉譴責(zé)“工人中的機(jī)會主義參與了對依附國家的剝削”。
格瓦拉偏愛的反帝斗爭舞臺是農(nóng)村。這意味著武裝斗爭，特別是游擊戰(zhàn)。這是因為，他認(rèn)為“民族資產(chǎn)階級”總是以暴力回應(yīng)政治革命。格瓦拉承認(rèn)，在壓迫與選舉程序和憲法統(tǒng)治共存的地方，武裝斗爭不會奏效或者可能存在缺陷。格瓦拉批評社會主義國家未能為起義提供免費的武器，還和壓迫民族做生意。
作為古巴國家銀行行長和工業(yè)部長，格瓦拉將馬克思主義的經(jīng)濟(jì)思想付諸實踐。略倫特說，格瓦拉“非常了解情況”，他盡力使生產(chǎn)更有效率，以盡快向社會主義過渡。優(yōu)質(zhì)的生產(chǎn)是社會主義的目標(biāo)之一。格瓦拉批評物質(zhì)激勵以及利用資本家的價值規(guī)律來確定價格的方式。 他的“預(yù)算財務(wù)系統(tǒng)”是制造各種產(chǎn)品的單一實體——“一個大工廠”。它集中管理;改善核算;在各部門之間不存在資金交換——這是為了推行道德激勵。格瓦拉認(rèn)為，蘇聯(lián)對物質(zhì)刺激的依賴是資本主義復(fù)辟的前兆。
格瓦拉重視團(tuán)結(jié)和自由討論，盡管他不歡迎反革命的觀點。為了說明格瓦拉避免教條，略倫特引用了布爾什維克不同政見者列夫·托洛茨基的觀點，即縮短過渡階段并不斷擴(kuò)大和輸出革命。
格瓦拉認(rèn)為，無產(chǎn)階級專政并不以消滅舊政權(quán)的國家機(jī)構(gòu)和軍隊而告終。他指責(zé)管理人員違反“革命道德”，或者說“需要一定程度的激勵和壓力”才能向最頑固的工人灌輸階級意識——略倫特說，這是一個有爭議的說法。
最后，略倫特認(rèn)為，“對21世紀(jì)的社會主義理論而言，格瓦拉的思想是寶貴的資源。”由于兩個時代社會問題的相似性，格瓦拉的“立場和承諾……今天顯得非常明智”，包括“ 反資本主義和革命”。格瓦拉留下了兩個信息：不要“用資本主義的邏輯建設(shè)社會主義”，而且“要更大膽、更有雄心壯志、更有想象力地考慮資本主義的替代方案。”
格瓦拉的理想是終結(jié)剝削、壓迫和異化，從而實現(xiàn)個人和集體的價值——這是人類尊嚴(yán)的本質(zhì)。略倫特認(rèn)為，格瓦拉的社會主義人本主義思想，是一種建立在馬克思早年著作之上的思路。這里的價值和倫理，在現(xiàn)在仍然必要。
成千上萬的兒童正從中美洲向美國邊境遷徙。在自己的國家和去北方的路上，他們經(jīng)歷了難以想象的悲慘境遇，他們可能被迫與家人分離。他們還遭受著虐待。媒體和美國國家官員都詆毀他們。種種不利的境況加上美國的干涉，都加劇了這種形勢的發(fā)展。以社會主義者為主的活動家們介入問題的條件已經(jīng)成熟，正義、公平和尊嚴(yán)的思想將引領(lǐng)他們。
2018年11月7日
譯者：李鋼絲
來源：《人民世界》[美國]
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