趙小魯：再談如何認(rèn)識(shí)毛澤東

　　（編者注：該文也是作者在烏有之鄉(xiāng)9月9日上午紀(jì)念毛主席逝世39周年座談會(huì)上的發(fā)言稿。）

各位朋友、同志們：

　　今天是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，中華民族偉大復(fù)興唯一的精神領(lǐng)袖，毛澤東同志逝世三十九周年。我們一起緬懷毛澤東，追憶毛澤東同志對(duì)中華民族偉大復(fù)興的卓絕貢獻(xiàn)。

　　毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者、中國(guó)人民解放軍的締造者和中華人民共和國(guó)的締造者，不僅為我們的黨，我們的軍隊(duì)，我們的共和國(guó)作出卓越的，無人可比擬的貢獻(xiàn)，而且將自己的一生都貢獻(xiàn)給了中華民族偉大復(fù)興事業(yè)。

　　一方面，我們不能不痛心的看到，中華民族如此偉大的民族英雄和精神領(lǐng)袖，最近這些年，卻不斷遭到非議，甚至被無恥文人所污蔑、誹謗。即使在當(dāng)代年輕人中，毛澤東也開始成為遙遠(yuǎn)和淡漠的歷史人物。

　　另一方面，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，同時(shí)卻面臨著嚴(yán)重的貪污腐敗，社會(huì)奢華糜爛，人們信仰缺失，道德大幅度滑坡，社會(huì)兩極分化嚴(yán)重，社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜，越來越多在五六十年代生活過的人，開始越來越懷念毛澤東。

　　為什么對(duì)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)我們的黨、我們的軍隊(duì)、我們的共和國(guó)，做出如此重大卓絕貢獻(xiàn)的偉大領(lǐng)袖，在身后受到如此之多的非議，甚至被公開抹黑?這是我們每一個(gè)懷念毛澤東同志的人，都應(yīng)該認(rèn)真思考的一個(gè)問題。

　　對(duì)毛澤東平生的貢獻(xiàn)，已經(jīng)有諸多文章，不再贅述。我覺得，今天懷念毛澤東，我們應(yīng)該從一個(gè)更新的角度，重新認(rèn)識(shí)毛澤東。這個(gè)角度，就是中華民族偉大復(fù)興的角度。我想結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，談一談對(duì)毛主席的認(rèn)識(shí)過程。

　　第一個(gè)問題我對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)過程

　　我是“老三屆”的小弟弟。少年時(shí)代，對(duì)毛主席有著由衷的敬愛。這種敬愛，來自父輩對(duì)毛澤東崇敬之情的耳濡目染。就我而言，這種敬愛，是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的親情。發(fā)自內(nèi)心，卻無崇拜。

　　十五歲，是我的政治啟蒙期。我開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義，半生不懈不怠。我從十五歲開始，用將近兩年的時(shí)間，系統(tǒng)通讀了《毛澤東選集》四卷，給我的感覺極其震撼。我從父輩流傳下來發(fā)自內(nèi)心的對(duì)毛主席的敬愛，演變升華為對(duì)中華民族領(lǐng)袖的認(rèn)識(shí)。所以，我建議現(xiàn)在的年輕人，應(yīng)該仔細(xì)讀讀《毛澤東選集》四卷。沒有讀過《毛選四卷》，就無法認(rèn)識(shí)毛澤東。毛澤東在中國(guó)革命的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，都為中國(guó)革命指出了航向。僅此一點(diǎn)，就奠定了毛澤東中華民族精神領(lǐng)袖的歷史地位。

　　文革后期，當(dāng)我們對(duì)文化大革命造成的全國(guó)混亂痛定思痛的時(shí)候，對(duì)毛澤東神一般的評(píng)價(jià)，開始有了質(zhì)疑。毛澤東是偉人，但不是神，雖然極其偉大，但也是來自人民中的一員，也不可能不犯錯(cuò)誤。文化大革命以后，黨中央在《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中，肯定毛澤東是偉大的馬克思主義者和中華民族的偉大領(lǐng)袖，同時(shí)在晚年犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤。晚年的錯(cuò)誤，主要是指文化大革命。中央對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤，做了客觀辯證的分析。我體會(huì)，既有毛澤東個(gè)人的責(zé)任，也有共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，還有中國(guó)社會(huì)發(fā)展到特定階段的歷史局限。個(gè)人陋見，就中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程而言，沒有文化大革命的教訓(xùn)，就沒有后來的改革開放。

　　這一段時(shí)期，民間開始掀起了“走下神壇的毛澤東”的各種作品。毛澤東走下神壇，成為一個(gè)真實(shí)的歷史人物，本來是一件好事。但在毛澤東走下神壇的宣傳中，開始泛起了一股濁流黑浪。有一些所謂的文人，借著社會(huì)上很多人對(duì)文化大革命的逆反心理，對(duì)政治的逆反心理，甚至對(duì)共產(chǎn)黨的逆反心理，開始抹黑毛澤東。竭盡對(duì)毛澤東的污蔑誹謗之能事，把毛澤東描寫成歷史上的暴君。我們?cè)隗@訝之余，看到對(duì)毛澤東污蔑、抹黑的言論，居然能贏得一部分人的喝彩、鼓掌，又使我們很愕然、很迷茫，很困惑，很氣憤。我們開始反思，這是怎么回事?這一時(shí)期，我對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)，還停留在對(duì)一位領(lǐng)袖的個(gè)人評(píng)價(jià)上。

　　1998年，我奉調(diào)司法部派駐香港工作，后來又到英國(guó)留學(xué)。在境外海外工作學(xué)習(xí)的這段時(shí)間，我花了大量時(shí)間和精力，研究世界強(qiáng)國(guó)的興衰史，研究?jī)?yōu)秀民族的興衰史。開始越來越多的思考中華民族偉大復(fù)興這個(gè)沉重的歷史主題。我開始認(rèn)識(shí)到，凡世界優(yōu)秀民族在復(fù)興過程中，都必須有自己的民族英雄。每一個(gè)優(yōu)秀民族，都把自己的民族英雄，視為民族的驕傲，民族的標(biāo)志，民族的旗幟，民族的靈魂，像愛護(hù)自己的眼睛一樣，愛護(hù)一個(gè)民族的偉大英雄。我們知道世界上著名的五大史詩(shī)(古希臘的《伊俐亞特》、《奧德塞》，古印度的《摩珂婆羅多》、《羅摩衍那》，古代巴比倫的《吉爾伽美什》)，我們中國(guó)的三大少數(shù)民族著名史詩(shī)(藏族英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》，柯爾克孜族史詩(shī)《瑪納斯》，蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》)，其實(shí)都是英雄史詩(shī)。世界上很多經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的民族，卻有著深厚的民族歷史和在世界上的廣泛影響。其中很重要的一點(diǎn)，他們的民族、文化、歷史，是由民族英雄所代表。所以，一個(gè)民族的民族英雄，是民族信仰，民族精神，民族靈魂的集中體現(xiàn)和核心符號(hào)。我越來越強(qiáng)烈地感到，一個(gè)沒有英雄的民族，不可能成為優(yōu)秀民族。一個(gè)沒有英雄的民族，也不可能得到世界各優(yōu)秀民族的認(rèn)可和接納。

　　中華民族有五千年文明史，在浩瀚歷史長(zhǎng)河中，我們涌現(xiàn)了無數(shù)民族英雄。但是，中華民族偉大復(fù)興的精神領(lǐng)袖在哪里?

　　2006年，我受北京律師協(xié)會(huì)和北京律協(xié)黨委委托，作為“北京律師重走長(zhǎng)征路小分隊(duì)”的領(lǐng)隊(duì)，重走長(zhǎng)征路。后來，作為北京律師黨校常務(wù)副校長(zhǎng)，帶領(lǐng)優(yōu)秀黨支部書記到井岡山學(xué)習(xí)。我們實(shí)地參觀了井岡山革命根據(jù)地，參觀了瑞金革命根據(jù)地。革命圣地有一種紅色文化的歷史氛圍。睹物思人，開始越加真切感受到毛澤東的偉大。沒有毛澤東，就沒有中國(guó)革命的勝利。沒有毛澤東，中華民族可能還在黑暗中徘徊。在這一段，我寫過幾篇文章，包括《尋找失落的長(zhǎng)征精神》(2006)，《用長(zhǎng)征精神振奮引領(lǐng)中國(guó)律師精神》(2006)，《井岡山隨想》(2012)，《如何認(rèn)識(shí)毛澤東》((2013)。

　　我開始感悟到，在中華民族偉大復(fù)興過程中，一個(gè)民族，不但要有經(jīng)濟(jì)上的崛起，還要有文化上的崛起，而最終體現(xiàn)為民族精神的崛起。一個(gè)民族，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并不能成為優(yōu)秀民族，只有精神振奮，才能成為優(yōu)秀民族。民族精神，是一個(gè)民族的“精氣神”和靈魂，而民族精神的符號(hào)，就是這個(gè)民族的民族英雄。

　　改革開放三十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了人類歷史上從來沒有過的高速發(fā)展，為世界所矚目。這是共產(chǎn)黨的歷史功績(jī)，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性所在，是中華民族偉大創(chuàng)造力的必然結(jié)果。但是，我們也痛心的看到，我們的社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，民族精神正在急速衰亡消融。貪污腐敗，驕奢淫逸，兩極分化，信仰缺失，道德嚴(yán)重滑坡，甚至穿透了中華民族可以承受的底線。居然，“一個(gè)老人倒地，扶與不扶”，成為我們民族的困惑!越來越多的人，開始用現(xiàn)在的社會(huì)狀況，和毛澤東時(shí)代相對(duì)比。越來越懷念五十年代和六十年代初，整個(gè)社會(huì)，盡管經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，但是社會(huì)文明，民風(fēng)純樸，民族精神斗志昂揚(yáng)。社會(huì)誠(chéng)信，就像我們需要吃飯、喝水、睡覺一樣，無處不在。黨的干部極少貪污腐敗。社會(huì)基本沒有兩極分化。黨的高級(jí)干部的生活水平，和一個(gè)普通知識(shí)分子，甚至普通工人相差不多。這就是毛澤東時(shí)代。

　　可是，當(dāng)我們認(rèn)為，貧窮不是社會(huì)主義，我們要富裕的同時(shí)，我們忘了另一個(gè)主題，富裕也不是社會(huì)主義。共同富裕和高度精神文明，才是社會(huì)主義。從2001年開始，我受北京律協(xié)和北京律協(xié)黨委委托，連續(xù)十幾年，給年輕律師講理想、信念、道德和律師執(zhí)業(yè)技巧，年輕律師成長(zhǎng)規(guī)律。聽過課的年輕律師，達(dá)到北京律師的三分之一以上。在十幾年講課和研究中國(guó)律師行業(yè)政治文化過程中，一個(gè)日漸清晰的觀點(diǎn)逐漸形成。“中華民族偉大復(fù)興過程中，不僅要經(jīng)過經(jīng)濟(jì)復(fù)興、文化復(fù)興，還要有精神復(fù)興”。我開始感到，講改革開放，我們更多的是從鄧小平理論中吸取了營(yíng)養(yǎng)，鄧小平同志是中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師。但是，講理想信念，還要更多從毛澤東的《毛選四卷》中去尋找。還要追隨毛澤東。

　　第二個(gè)問題，中華民族偉大復(fù)興需要偉大的民族英雄

　　剛才我已經(jīng)講到，一個(gè)民族的偉大復(fù)興，沒有自己的民族英雄是不可想象的。中華民族占有世界五分之一的人口，中華民族的偉大復(fù)興，將在世界上成為翻天覆地的一件大事。我覺得，能夠作為中華民族偉大復(fù)興精神領(lǐng)袖的條件是：第一，具有世界性的影響;第二，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)一切;第三，為民族興亡指明方向;第四，為民族復(fù)興奠定基石;第五，民族復(fù)興偉大斗爭(zhēng)中的引領(lǐng)者和掌舵人;第六，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)思想和理論。

　　這些年，在考慮中華民族偉大復(fù)興這個(gè)唯此為大的主題時(shí)，我逐漸發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)道理。一個(gè)民族的偉大復(fù)興，必須有自己的精神領(lǐng)袖。民族復(fù)興要經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)復(fù)興階段，文化復(fù)興階段，但最終要實(shí)現(xiàn)精神復(fù)興。一個(gè)民族要沒有精神復(fù)興，也就沒有民族的最終復(fù)興。一個(gè)民族沒有精神復(fù)興，即使經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，也不可能成為優(yōu)秀民族，經(jīng)濟(jì)上取得的成果也不可能持久。

　　我們不能不痛心的正視，我們的民族精神正在衰減消融。中華民族有5000年文明史，和秦漢以降兩千年的輝煌文化，足以自傲世界。但在1840年以后，中國(guó)一步跌入了半殖民地半封建社會(huì)。半殖民地半封建的文化，就是無根文化，奴性文化。這種文化的劣根性，至今還在影響我們的年青一代，特別是年輕知識(shí)分子，并且，影響我們的民族文化復(fù)興和精神復(fù)興。我們?cè)诤芏鄦栴}上，仍然自覺不自覺陷入崇洋媚外的思想和心理誤區(qū)。在我們很多人的潛意識(shí)中，始終認(rèn)為，西方的一切都是好的。其文化歷史根源，就在于1840年以后的無根文化、奴性文化的影響。中華民族要真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須要有我們的文化自信和文化自覺。我們要從半殖民地半封建的文化自卑、文化迷茫中徹底覺醒，實(shí)現(xiàn)文化自信和文化自覺。但是我們不禁捫心自問，我們中華民族是否意識(shí)到，我們要有文化自信和文化自覺嗎?我覺得還有一個(gè)很艱難的認(rèn)識(shí)過程。

　　一個(gè)民族擁有自己的精神領(lǐng)袖，是民族偉大復(fù)興的先決條件。一個(gè)民族的偉大復(fù)興，必須高舉民族精神領(lǐng)袖的旗幟。無論是世俗領(lǐng)袖、宗教領(lǐng)袖，必須具有人格、信仰、理論、貢獻(xiàn)四個(gè)方面的因素。而世界性民族的精神領(lǐng)袖，必須有世界性的影響和貢獻(xiàn)。沒有精神領(lǐng)袖的民族，不可能實(shí)現(xiàn)精神復(fù)興。民族復(fù)興也就成為一句空話。比如，在世界各國(guó)中，凡偉大民族，都有自己的民族領(lǐng)袖，精神領(lǐng)袖。印度的甘地，南非的曼德拉，法國(guó)的戴高樂，美國(guó)的華盛頓、林肯。在世界著名宗教中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、道教，等等。都有自己的精神領(lǐng)袖。

　　我直言不諱，能夠成為中華民族精神領(lǐng)袖的，只有毛澤東一人。讓我們簡(jiǎn)略回顧大家熟知的歷史。第一，毛澤東為中國(guó)革命的解放事業(yè)，獻(xiàn)出了弟弟毛澤民、毛澤覃、夫人楊開慧、妹妹毛澤建、侄子毛楚雄、兒子毛愛英，共六位親人的寶貴生命。第二，毛澤東創(chuàng)建、組織、發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨。第三，毛澤東指揮秋收起義部隊(duì)和朱德南昌起義部隊(duì)余部，在井岡山會(huì)師，創(chuàng)建了紅軍。第四，毛澤東提出農(nóng)村包圍城市，開創(chuàng)了中國(guó)革命的正確道路。第五，毛澤東創(chuàng)建了瑞金第一個(gè)紅色政權(quán)。第六，毛澤東在紅軍時(shí)期多次受到不公正對(duì)待，政治上四起四落，屢次被排擠，始終沒有動(dòng)搖革命意志。1923年，落選中共四大中央委員。1927年，被撤銷政治局候補(bǔ)委員。1929年，落選紅四軍前委書記。1932年，被停止紅一方面軍軍事指揮權(quán)。對(duì)中央和紅軍的重要決策都失去了發(fā)言權(quán)，在長(zhǎng)達(dá)兩年多的時(shí)間里被排擠出中央和紅軍領(lǐng)導(dǎo)崗位。直到1935年遵義會(huì)議，在紅軍幾近走投無路的情況之下，才重新回到中共核心領(lǐng)導(dǎo)層。第七，遵義會(huì)議以后，毛澤東指揮紅軍突破重圍，勝利到達(dá)陜北。挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命。第八，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。發(fā)表《論持久戰(zhàn)》(1938)，《新民主主義論》(1940)，壯大抗日統(tǒng)一力量，取得了抗戰(zhàn)勝利。第九，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，指揮遼沈平津淮海三大戰(zhàn)役。推翻蔣家王朝，建立新中國(guó)。第十，抗美援朝，為中國(guó)爭(zhēng)取了幾十年的和平發(fā)展時(shí)間。第十一，堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生的路線，在中國(guó)初步建成獨(dú)立的工農(nóng)業(yè)體系，為后來改革開放和經(jīng)濟(jì)騰飛奠定了最初的物質(zhì)基礎(chǔ)。第十二，毛澤東在三年困難時(shí)期，和全國(guó)人民共度時(shí)艱，拒絕吃肉，穿補(bǔ)丁衣服。第十三，毛澤東大氣恢弘的外交戰(zhàn)略，極大提高了中國(guó)在世界上的國(guó)際地位。第十四，毛澤東去世后，沒有留下一分錢個(gè)人財(cái)產(chǎn)。第十五，毛澤東思想是中國(guó)人民寶貴的思想理論財(cái)富。

　　特別說一下，我認(rèn)為，中國(guó)改革開放，最初的思想基因，來源于毛澤東思想。我們現(xiàn)在有些理論家，主張把毛澤東思想和鄧小平理論割裂開來，是完全錯(cuò)誤的 。沒有毛澤東思想，就沒有后來的鄧小平理論，也就沒有后來的改革開放。

　　中國(guó)革命孕育鍛造了一大批革命領(lǐng)袖人物，每一個(gè)人都有經(jīng)天緯地之才。但是，他們都公認(rèn)毛澤東的領(lǐng)袖地位，都發(fā)自內(nèi)心的說，“如果沒有毛澤東，中國(guó)的歷史就可能重寫。也許，中國(guó)至今還在黑暗中摸索”。這就是對(duì)毛澤東的公正評(píng)價(jià)。

　　縱觀中國(guó)近代革命史，能夠真正成為中華民族偉大復(fù)興精神領(lǐng)袖的，只有一個(gè)人，這就是毛澤東同志。毛澤東的個(gè)人歷史是和共產(chǎn)黨的歷史，紅軍的歷史，新中國(guó)的歷史，緊密聯(lián)系在一起。否定毛澤東，就否定了近代革命史，否定了共產(chǎn)黨，否定了紅軍，否定了新中國(guó)。

　　任何一個(gè)民族的精神領(lǐng)袖，從個(gè)人角度而言，都不可能完美無缺。但是，當(dāng)他成為一個(gè)民族精神領(lǐng)袖的時(shí)候，我們需要保護(hù)和弘揚(yáng)的，就是他所有集中中華民族優(yōu)秀素質(zhì)的那些品格。有時(shí)候我在想，中華民族其實(shí)很幸運(yùn)。我們有了毛澤東這樣一位偉大的世界性的民族精神領(lǐng)袖。他終其一生，都在為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。在中國(guó)革命多次生死存亡的歷史關(guān)頭，只有毛澤東最終撥開迷霧，指明航向。如果我們看看中國(guó)近現(xiàn)代革命史，就會(huì)對(duì)毛澤東的遠(yuǎn)見卓識(shí)深為驚嘆。

　　我們看看中國(guó)近代史，從共產(chǎn)黨成立，井岡山、瑞金、長(zhǎng)征、延安、西柏坡，到建立新中國(guó)，在中國(guó)近現(xiàn)代史的關(guān)鍵時(shí)刻，都是毛澤東在引領(lǐng)中華民族，為中華民族的偉大復(fù)興指明了航向。所以，中華民族偉大復(fù)興，需要我們的民族精神領(lǐng)袖;只要毛澤東，才是中華民族唯一的精神領(lǐng)袖。

　　在中華民族偉大復(fù)興的大格局中，為什么毛澤東這樣一位中華民族的偉大領(lǐng)袖，現(xiàn)在被一些無恥文人肆意潑臟水，詆毀辱罵。更可悲的是，我們至今還很少有人公開站出來，譴責(zé)這些污蔑中華民族精神領(lǐng)袖的齷齪小人。我認(rèn)為，這恰恰是世界上反對(duì)中華民族崛起的那些陰暗勢(shì)力，長(zhǎng)期遏制中華民族崛起，在精神文化上，阻擊中華民族偉大復(fù)興的敵對(duì)勢(shì)力，長(zhǎng)期推行和平演變戰(zhàn)略的重要組成部分。我們必須看到，這些年，隨著中國(guó)崛起的步伐越來越快，世界霸權(quán)國(guó)家對(duì)中國(guó)圍追堵截也日益公開化。國(guó)際形勢(shì)也越來越復(fù)雜。我在2001年英國(guó)留學(xué)時(shí)，曾經(jīng)在一篇文章中寫道:“中國(guó)崛起的過程，將是人類歷史上一次大變局，將改變國(guó)際格局和國(guó)際秩序。勢(shì)必遇到世界某些強(qiáng)國(guó)的反對(duì)和遏制。我們對(duì)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的挑戰(zhàn)，已經(jīng)有越來越充分的思想準(zhǔn)備，但是對(duì)于文化戰(zhàn)線、精神戰(zhàn)線、思想戰(zhàn)線上的挑戰(zhàn)，我們還沒有充分的思想準(zhǔn)備，甚至還沒有意識(shí)。實(shí)際上，西方推行霸權(quán)的國(guó)家，出于本國(guó)利益考慮，幾十年來，從來沒有放棄和改變對(duì)中國(guó)和平演變的計(jì)劃，全面遏制中國(guó)崛起，一直是霸權(quán)國(guó)家的基本國(guó)策。這甚至并不涉及到意識(shí)形態(tài)問題，而是國(guó)家利益使然”。現(xiàn)在看起來，十幾年前寫的這段話，我認(rèn)為，仍然是正確的。

　　世界霸權(quán)強(qiáng)國(guó)全面遏制中國(guó)崛起，不僅包括經(jīng)濟(jì)上、軍事上，也包括文化上、精神上。詆毀毛澤東這位中華民族的精神領(lǐng)袖，實(shí)際上，就是想使中華民族沒有自己的民族英雄和精神領(lǐng)袖。徹底摧毀中華民族的民族自豪、民族自尊、民族信仰和民族自信。大家想，一個(gè)沒有民族精神領(lǐng)袖的民族，有可能實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興嗎?

　　第三個(gè)問題再思考毛澤東發(fā)動(dòng)文化大革命的真正原因

　　最近幾年，我在思考毛澤東是中華民族唯一精神領(lǐng)袖這個(gè)問題的同時(shí)，也開始對(duì)毛澤東發(fā)動(dòng)文化大革命的真正原因進(jìn)行了再思考。文化大革命的性質(zhì)已有定論，毛澤東晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤。我們必須直面，毋庸諱言。

　　從我個(gè)人講，對(duì)文化大革命沒有絲毫好感。我對(duì)文革有著噩夢(mèng)般的感受。我的父親，是抗戰(zhàn)前參加革命的老同志，經(jīng)受了革命戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，但在歷史上受到不公正對(duì)待。一直到文化大革命以后，才徹底平反。可以想象，在文化大革命中，因?yàn)檫@一段所謂的“家庭問題”，我在政治上始終被打入另冊(cè)。我從十八歲遞交第一份入黨申請(qǐng)書開始，連續(xù)申請(qǐng)入黨十三年，才終于加入了共產(chǎn)黨。十三份入黨申請(qǐng)書，不但是我對(duì)共產(chǎn)黨信念和追隨的印證考驗(yàn)，也經(jīng)歷了極其痛苦煉獄般的思想淬煉過程。

　　但是，拋開個(gè)人遭遇不說，作為中華民族的炎黃子孫，我們?cè)诳紤]中華民族偉大復(fù)興的時(shí)候，隨著文化大革命歷史日益久遠(yuǎn)，我開始情不自禁的，對(duì)毛澤東這樣一位偉大領(lǐng)袖，最后要發(fā)動(dòng)文化大革命的真實(shí)動(dòng)因，不斷進(jìn)行了思考。毛澤東下如此之大的決心，發(fā)動(dòng)文化大革命，并且將文化大革命和建立新中國(guó)，作為他一生中的兩件大事，最根本的動(dòng)因是什么?

　　我們都知道，毛澤東在進(jìn)城之前，和黃炎培先生有著名的窯洞談話。提出用民主解決“其興也勃焉，期亡也忽焉”，“人亡政息”的歷史周期律，提出“讓人民監(jiān)督政府，政府才不敢松懈“。北平和平解放，毛澤東在進(jìn)京路上，提出了我們要“進(jìn)京趕考”的思想。上世紀(jì)六十年代初期，毛澤東發(fā)動(dòng)的“四清”運(yùn)動(dòng)，要解決農(nóng)村社隊(duì)干部多吃多占的問題。后來，毛澤東特別提出來，要警惕黨內(nèi)出修正主義。發(fā)動(dòng)了自下而上的群眾運(yùn)動(dòng)。實(shí)際上，毛澤東已經(jīng)開始意識(shí)到，共產(chǎn)黨作為長(zhǎng)期執(zhí)政黨，面臨著兩個(gè)攔路虎。第一個(gè)，就是要不斷純潔黨的組織，保持黨的先進(jìn)性。如果用我們現(xiàn)在的話說，就是防止黨內(nèi)的貪污腐敗。第二個(gè)，執(zhí)政黨要接受人民的監(jiān)督，以防止執(zhí)政黨脫離群眾。實(shí)際上，毛澤東早在四十年前，就看到了共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政，需要解決貪污腐敗的問題，需要解決脫離群眾的問題，但是沒有找到正確解決問題的方式。而是發(fā)動(dòng)自下而上的群眾運(yùn)動(dòng)，結(jié)果亂了自己，被四人幫利用。

　　十八大以來，以習(xí)近平總書記為首的黨中央，從嚴(yán)治黨，反腐倡廉，對(duì)權(quán)力制約監(jiān)督，通過民主法治，依法治國(guó)，找到了執(zhí)政黨長(zhǎng)期執(zhí)政，必須克服自身貪污腐敗和防止脫離群眾的正確道路。反腐倡廉和密切聯(lián)系群眾，是保證共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根本保證，得到全國(guó)人民的一致?lián)碜o(hù)。

　　但是，防止貪污腐敗，防止脫離群眾，最初的思想，卻是毛澤東提出來的。

　　所以，我們要從中華民族偉大復(fù)興的世界大格局、民族大格局，看待毛澤東的歷史地位。要重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東。

　　謹(jǐn)以自己的微薄心得，紀(jì)念毛澤東逝世三十九周年。

　　2015年9月8日 于延慶八達(dá)嶺山莊

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