原標題|李捷：從五大坐標審視毛澤東的歷史地位和偉大貢獻
毛澤東和中國共產(chǎn)黨的歷史，和20世紀中國人的歷史，密不可分。從20世紀至今，中國歷史上前所未有的翻天覆地的歷史性巨變，就是由毛澤東開啟的。中國人終于可以在世界上站立起來，結束受盡西方列強屈辱的歷史，也是從毛澤東開始實現(xiàn)的。對于這樣一位對國家、民族、人民做出巨大歷史性貢獻的民族英雄，中國人民和中華民族現(xiàn)在和將來都會永遠銘記在心。而對那些試圖給毛澤東抹黑，甚至是全盤否定毛澤東歷史貢獻的極少數(shù)別有用心的人，我們的回應只能是“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。
自從毛澤東逝世以后，歷史呈現(xiàn)出一個規(guī)律：每當中國共產(chǎn)黨即將召開全國代表大會，為國家的改革開放和現(xiàn)代化建設的下一步改革發(fā)展做出重大決策的時候，總會有一些人出來鼓噪一番，企圖在中國共產(chǎn)黨指導思想的旗幟上拿掉馬克思列寧主義和毛澤東思想。而這種企圖總是不能實現(xiàn)。為什么呢?道理很簡單，這不但不得人心，而且根本不可能給中國未來的發(fā)展指明方向和出路。相反，還會使中國發(fā)展誤入歧途。
歷史反復證明，毛澤東盡管犯過嚴重錯誤，包括“文化大革命”這樣的極其嚴重的錯誤，但是他給中國人民帶來的國家利益和民族利益是巨大的。毛澤東以其一生的奮斗，包括犧牲了六位家人，將自己的命運與國家和民族的命運緊緊地連在了一起，將自己的利益與國家的和民族的根本利益緊緊地連在了一起。這就是歷史巨人、偉人與凡人、小人的根本區(qū)別。在這一點上，歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。否定了毛澤東，就會從根本上損害國家、民族、人民的根本利益。永遠高舉毛澤東思想的旗幟，才能更好地維護和發(fā)展國家、民族、人民的根本利益。
毛澤東為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、中國人民解放軍的創(chuàng)建、新中國的創(chuàng)建立下的豐功偉績，為成功開辟社會主義革命道路和在社會主義建設中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就做出的杰出貢獻，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供的寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎，永遠彪炳史冊。歷史是人民寫的，而不是站在人民對立面的少數(shù)人寫的。公道自在人心。盡管各種“非毛化”的言論不絕于耳，各種造謠污蔑毛澤東的傳言在流傳，但是這些都不可能抹殺最基本的歷史事實，也不可能撼動毛澤東的歷史地位和豐功偉績。
毛澤東的歷史地位和偉大貢獻，可以從以下五大坐標來審視。
第一，從馬克思主義發(fā)展的坐標來審視。
毛澤東所處的時代，恰好是馬克思列寧主義面臨新挑戰(zhàn)、新機遇的時代。在這以前，列寧適逢資本主義從自由競爭發(fā)展為壟斷并且產(chǎn)生了金融寡頭和產(chǎn)業(yè)托拉斯的時代，從當時的歷史條件出發(fā)，解決了時代特征、主要矛盾以及如何實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命、建立社會主義國家政權，并在帝國主義國家四面包圍之中如何建設社會主義等一系列重大的理論問題和實踐問題，創(chuàng)立了列寧主義，使馬克思主義從學說變?yōu)榛钌膶嵺`。
毛澤東所處的時代，帝國主義的殖民體系遭遇到前所未有的危機和反抗。一方面是帝國主義國家相互爭奪殖民地、相互瓜分勢力范圍的斗爭，最終引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn);另一方面是廣大殖民地半殖民地國家的新覺醒，孕育著反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。但是，由于時代變遷，這時殖民地半殖民地國家的解放運動，已不再必然地同資本主義發(fā)展前途相聯(lián)系，而是成為世界無產(chǎn)階級革命運動的同盟軍。列寧看到了這一點，因而形成了由他執(zhí)筆的共產(chǎn)國際《民族和殖民地問題提綱初稿》。毛澤東根據(jù)中國實際創(chuàng)立的新民主主義革命理論，成功地解決了在中國這樣的半殖民地半封建社會中，如何緊緊依靠中國共產(chǎn)黨的領導，將新民主主義革命納入世界無產(chǎn)階級革命體系，使中國反帝反封建的革命力量成為世界無產(chǎn)階級革命的同盟軍，最終取得新民主主義革命的徹底勝利，逐步走上社會主義發(fā)展道路。這一成功，為廣大民族獨立國家樹立了榜樣，也使馬克思列寧主義有了在殖民地半殖民地國家的成功實踐，并且形成了中國化的馬克思列寧主義理論——毛澤東思想。
毛澤東的這一探索，并非一帆風順，而是遭遇了黨內(nèi)把俄國十月革命經(jīng)驗和共產(chǎn)國際指示神圣化、把馬克思列寧主義理論教條化的阻礙。因而，毛澤東的探索過程，既是實事求是、依靠群眾實踐、獨立自主地運用和發(fā)展馬克思列寧主義的過程，也是從各種思想僵化和理論教條中解放出來的過程。正是在這一過程中，毛澤東不但以其一系列獨創(chuàng)性的思想極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，而且極大地推動了對什么是馬克思主義、怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義的新認知。這突出地表現(xiàn)在三個方面。
一是對馬克思主義理論關鍵在于運用、關鍵在于實踐的思想。因為實踐出真知。鄧小平也說過，不干，半點馬克思主義也沒有。毛澤東在延安整風期間回答我們需要什么樣的理論家時說過，我們“是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明”。
二是馬克思主義要同本國實際相結合的思想。毛澤東從1930年5月寫作《反對本本主義》一文開始，就強調(diào)要獨立自主地探索自己的道路，要把馬克思主義同中國實際相結合。他在1956年中國進入社會主義社會以后又提出，最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設的具體實際相結合。民主革命時期，我們吃了大虧之后才成功地實現(xiàn)了這種結合，取得了新民主主義革命的勝利。現(xiàn)在是社會主義革命和建設時期，我們要進行第二次結合，找出在中國怎樣建設社會主義的道路。這個思想不但影響了我們中國共產(chǎn)黨人，而且對世界社會主義運動都產(chǎn)生了很深的影響，特別是到了改革開放以后，更是產(chǎn)生了深遠的影響。正如鄧小平在1982年9月十二大開幕詞中所說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經(jīng)驗得出的基本結論。”
三是實踐是檢驗真理的唯一標準，一切理論都要接受實踐的檢驗。毛澤東認為：“馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務的;再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。”毛澤東還強調(diào)，要用發(fā)展的眼光對待馬克思主義，馬克思主義的論斷也要放到實踐中去接受檢驗。“客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。”
上述新認知，是毛澤東在中國革命的長期實踐中反復得到的，由此形成了毛澤東思想的活的靈魂，也是中國特色社會主義理論體系的活的靈魂，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。因此說，毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開辟者，也是中國共產(chǎn)黨指導思想中三個活的靈魂的奠基人。
第二，從科學社會主義發(fā)展的坐標來審視。
毛澤東時代是科學社會主義在第二次世界大戰(zhàn)前后發(fā)展極其重要的一環(huán)。在以下幾個方面，毛澤東的探索都是前無古人的。
一是成功解決了一個東方農(nóng)業(yè)國如何通過無產(chǎn)階級政黨對民主革命的領導避免資本主義前途而逐步走上社會主義道路的問題。在探索解決這個問題的時候，毛澤東是冒了巨大的政治風險的。首先遇到的就是中國革命的中心應該放在中心城市還是放在廣大農(nóng)村。毛澤東是在領導湘贛邊界秋收起義失敗以后，才走上了開辟農(nóng)村包圍城市、最終奪取全國政權的中國革命特殊道路的。接著就遇到了中國革命扎根在農(nóng)村，建立黨組織、建立紅色政權、建立人民軍隊的主要成分是農(nóng)民的問題。這就發(fā)生了一個尖銳的問題，是把黨的水準降低到農(nóng)民意識的水準上，還是使其以無產(chǎn)階級思想克服農(nóng)民意識從而提高到無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)士的水平之上，這便是我們通常所說的“思想建黨”的實質(zhì)。這件事，是經(jīng)過從紅四軍七大前后到九大最終形成“古田會議決議”才得以實現(xiàn)的。正因為如此，毛澤東將這一決議案的最主要的部分命名為《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》，由此形成了建黨綱領和建軍綱領。在長期的革命斗爭中，毛澤東總結出武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設這克敵制勝的三大法寶，精心培育出理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評這三大優(yōu)良作風，保證了中國革命的勝利。在解放戰(zhàn)爭期間革命與反革命兩大營壘的決戰(zhàn)時刻，毛澤東還總結提出新民主主義革命總路線、土地革命總路線，系統(tǒng)地提出新民主主義革命的政治綱領、經(jīng)濟綱領、文化綱領，為新中國的誕生繪制了完整的藍圖。
二是成功解決了一個經(jīng)濟文化落后的東方農(nóng)業(yè)國如何通過社會主義工業(yè)化建設和社會主義改造同時并舉而逐步確立社會主義基本制度的問題。在探索中國特色社會主義改造道路的時候，毛澤東面臨著兩大歷史傳統(tǒng)。一個傳統(tǒng)是來自蘇聯(lián)的。蘇聯(lián)進入社會主義是采取“一舉進入”的方式，對于工業(yè)是一舉實現(xiàn)國有化，對于農(nóng)業(yè)是一舉實行土地國有化，消滅富農(nóng)經(jīng)濟，普遍建立集體農(nóng)莊。這種實踐，對于新中國成立之初的中國共產(chǎn)黨人影響極大。另一個傳統(tǒng)是來自中國自身的。按照毛澤東的設想，在中國革命取得徹底勝利之后，在中國共產(chǎn)黨的領導下，是完全有可能通過“不流血的革命”來實現(xiàn)在中國建立社會主義制度這一前所未有的社會大變革的。然而，在中國幾千年的歷史中，沒有“不流血的革命”的先例。封建王朝的更替，要么是通過農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭來實現(xiàn)，要么是通過少數(shù)民族政權入主中原等暴力方式來實現(xiàn)。近代以來，就連極其溫和的戊戌變法，也不能不以譚嗣同等血染刑場的方式而告失敗。如今，中國的社會主義革命能不能以最低限度地避免社會震蕩、避免社會生產(chǎn)力的破壞的方式取得成功?這對中國共產(chǎn)黨來說，是一個重大考驗。實際上，這也考驗著中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。其結果是，這條道路最終走通了。正如毛澤東在1956年1月指出的：“我們進行社會主義革命所用的方法是和平的方法。對于這種方法，過去在共產(chǎn)黨內(nèi)和共產(chǎn)黨外，都有許多人表示懷疑。但是從去年夏季以來，由于農(nóng)村中合作化運動的高潮和最近幾個月以來城市中社會主義改造的高潮，他們的疑問已經(jīng)大體解決了。在我國的條件下，用和平的方法，即用說服教育的方法，不但可以改變個體的所有制為社會主義的集體所有制，而且可以改變資本主義所有制為社會主義所有制。”
三是對符合本國國情的社會主義建設道路進行了艱辛探索，其成功為最終開創(chuàng)中國特色社會主義道路提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎，其失誤也為開創(chuàng)中國特色社會主義道路提供了重要的借鑒。毛澤東探索的社會主義建設道路，從本質(zhì)上說，也就是社會主義現(xiàn)代化道路。在此之前，整個世界上的現(xiàn)代化道路無外乎兩種類型。一種是西方資本主義國家的現(xiàn)代化道路，盡管就其具體內(nèi)容也是千差萬別，但總體來說是同一種類型。另一種是蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化道路。蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化道路取得了極大的成功，成為蘇聯(lián)打敗德國法西斯的強大物質(zhì)基礎。但是，這條道路也有其嚴重的弊端，特別是以犧牲農(nóng)業(yè)為代價，直接滿足人民生活的輕工業(yè)生產(chǎn)也長期不得過關。可以說，蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展在很大程度上偏離了社會主義生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求這一根本目的。毛澤東看到了這些問題，因此著力探索一條適合中國國情的社會主義工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展道路。在1957年2月《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，專門有一部分是探討“中國工業(yè)化的道路”的。毛澤東認為，在我國這樣一個大農(nóng)業(yè)國里，“發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉，工業(yè)才有原料和市場，才有可能為建立強大的重工業(yè)積累較多的資金”。他還特別強調(diào)，“輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)有極密切的關系。沒有農(nóng)業(yè)，就沒有輕工業(yè)。重工業(yè)要以農(nóng)業(yè)為重要市場這一點，目前還沒有使人們看得很清楚。……在第二個五年計劃和第三個五年計劃期間，如果我們的農(nóng)業(yè)能夠有更大的發(fā)展，使輕工業(yè)相應地有更多的發(fā)展，這對于整個國民經(jīng)濟會有好處。農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)發(fā)展了，重工業(yè)有了市場，有了資金，它就會更快地發(fā)展。這樣，看起來工業(yè)化的速度似乎慢一些，但是實際上不會慢，或者反而可能快一些”。遺憾的是，后來的發(fā)展并沒有完全按照這個思路來辦，而是走了曲折艱難的道路。但是，就提出這一思想本身來說，已經(jīng)是前無古人的。
與此同時，毛澤東在社會主義發(fā)展的理論創(chuàng)新上有三大突破。一是突破社會主義無矛盾、無沖突的思想框框，形成社會主義基本矛盾和人民內(nèi)部矛盾的學說。二是突破社會主義建設必須以重、輕、農(nóng)為序的思想框框，形成具有中國特點的以農(nóng)、輕、重為序，充分發(fā)揮兩個積極性，兩條腿走路的社會主義現(xiàn)代化理論。三是突破社會主義陣營必須以蘇聯(lián)為中心的思想框框，形成獨立自主地搞建設、獨立自主地搞國防、獨立自主地搞尖端技術、獨立自主地搞外交、獨立自主地進行道路探索的思想。
總之，毛澤東是推動科學社會主義在中國成功實踐的第一人。
第三，從中華民族偉大復興發(fā)展的坐標來審視。
毛澤東是近代以來中華民族最偉大的民族英雄，也是20世紀推動中國發(fā)生歷史性巨大變化的三位偉人之一。
實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，是近代以來中華民族最偉大的理想和追求。為了實現(xiàn)這一理想，中華民族的無數(shù)仁人志士做出了一代又一代人的不懈努力和犧牲，也出現(xiàn)了站在時代前列推動中國發(fā)生歷史性巨大變化的三位偉人。
孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅。孫中山先生站在時代前列，高揚反對封建專制統(tǒng)治的斗爭旗幟，提出民族、民權、民生的三民主義政治綱領，率先發(fā)出“振興中華”的吶喊，希望推動中華民族擺脫封建專制統(tǒng)治和外國列強侵略，推動中國跟上世界發(fā)展進步的步伐，躋身世界先進行列。他領導辛亥革命，推翻統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和的理念，極大地推動了中華民族的思想解放，打開了中國進步潮流的閘門，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動了近代中國的社會變革。
然而，由于歷史進程和社會條件的制約，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，沒有改變中國人民的悲慘境遇，沒有完成實現(xiàn)民族獨立、人民解放的歷史任務。孫中山先生未竟的事業(yè)，由毛澤東繼承下來，并且找到了實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確革命道路。
毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，同時也是極大地推動了中華民族偉大復興歷史進程、影響深遠的民族英雄。中國共產(chǎn)黨成立后，繼承孫中山先生的遺志和事業(yè)，經(jīng)過北伐、土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，取得了中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立的巨大歷史進步。為中華民族的偉大復興開啟了新紀元，譜寫了新篇章。中國人民從此站起來了，并且從新民主主義走上社會主義道路，取得建設社會主義的巨大成就。這是中國從古未有的人民革命的大勝利，也是社會主義和民族解放的具有世界意義的大勝利。在這一過程中，毛澤東為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠不可磨滅的功勛。
當然，毛澤東在探索中國社會主義建設道路的過程中也出現(xiàn)過嚴重失誤。一個是發(fā)動“大躍進”犯了超越社會發(fā)展階段、違背經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的錯誤;另一個是發(fā)動“文化大革命”犯了階級斗爭嚴重擴大化、背離經(jīng)濟建設中心的錯誤。盡管毛澤東的動機是要更好更快地推進現(xiàn)代化建設，是要確保黨和國家不改變顏色，但是由于主觀嚴重脫離實際，結果事與愿違。徹底糾正毛澤東晚年錯誤、帶領中國人民走上實現(xiàn)中華民族偉大復興康莊大道的歷史重任，就落在了鄧小平肩上。
鄧小平是全黨、全軍、全國各族人民公認的享有崇高威望的卓越領導人，偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家，久經(jīng)考驗的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師，鄧小平理論的創(chuàng)立者。他在中華民族偉大復興中占有十分重要的歷史地位。一方面，他親自主持起草第二個歷史決議，全面評價毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導作用，避免了中國重蹈蘇聯(lián)全盤否定自己歷史的覆轍;另一方面，他又繼續(xù)毛澤東開始的中國現(xiàn)代化道路的探索，開創(chuàng)了中國特色社會主義和改革開放事業(yè)。經(jīng)過幾代中央領導集體的接力發(fā)展，中國特色社會主義道路、理論體系、制度顯示出蓬勃生機和活力，中國道路、中國經(jīng)驗、中國夢為全世界所矚目。
第四，從中華文明發(fā)展的坐標來審視。
可以說，毛澤東是中華文明發(fā)展的集大成者，也是用馬克思主義的立場觀點方法系統(tǒng)整理中華文明的第一人，解決了中華文明發(fā)展在近代以來面臨的困境問題，即既要實現(xiàn)中華文化的現(xiàn)代化，又要使中華文化的文化基因得以保留和傳承。
自從1840年中國國門洞開，各種西方思潮接踵而至，中國傳統(tǒng)思想武庫又無法為中國變法圖強或革命自強提供有力的思想武器之時，中國的有識之士就一直在苦苦尋找救國圖存的思想。從學習西方的船堅炮利，到效法日本明治維新，再到辛亥革命創(chuàng)建資產(chǎn)階級性質(zhì)的共和國，一切救國方案都試過了，都沒有成功。只有到俄國十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，中國的形勢才為之一變。先是由“五四運動”給予封建腐朽文化以致命的打擊，繼而是中國共產(chǎn)黨的誕生掀開了中國反帝反封建民主革命新篇章。以馬克思主義為指導，以中國工人階級的先鋒隊中國共產(chǎn)黨為領導，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎，聯(lián)合一切反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的力量結成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成了中國革命史上最為徹底的新民主主義的革命浪潮。
在探索新民主主義革命道路的過程中，毛澤東同樣創(chuàng)造性地開辟了一條在馬克思主義指導下，批判地繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的成功之路，使得古老的中華文明在新時代煥發(fā)出新的活力，通過取其精華、去其糟粕獲得了新生。這一點，康有為、梁啟超沒有實現(xiàn)，孫中山同樣未能實現(xiàn)，新文化運動和五四運動的旗手們沒有實現(xiàn)，只有毛澤東實現(xiàn)了。正如毛澤東所說：“學習我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。”
值得一提的是，毛澤東講這番話的同時，提出了“馬克思主義的中國化”這一千古命題。可見“承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”在毛澤東的心目中居于何等重要的地位。
與此同時，毛澤東還以其獨具一格的詩詞藝術和書法藝術，將古老的詩詞書法這種表現(xiàn)形式同豐富的時代內(nèi)涵高度融合為一體，為世人樹立了“古為今用”“推陳出新”的典范。
第五，從世界文明發(fā)展的坐標來審視。
毛澤東的許多探索，具有廣泛的國際性。他對中國革命和建設道路的探索，激勵著廣大民族獨立和民族解放國家獨立解放之后走自主發(fā)展道路，為第二次世界大戰(zhàn)后世界多極化發(fā)展趨勢沖破美蘇冷戰(zhàn)格局的束縛和阻礙形成不可阻擋的大趨勢做出了突出貢獻。毛澤東身處于舊殖民體系解體、民族獨立民族解放成為世界發(fā)展不可抗拒的潮流的時代。無論在革命時期還是在建設年代，毛澤東始終對亞非拉美國家和民族的獨立與解放運動給予極大的同情和支持。在新中國國力十分有限的情況下，仍然對亞非拉美的窮朋友們伸出無私的援助之手，使得中國在廣大發(fā)展中國家中享有極高的威望。正因為如此，當中國高舉起反對美國帝國主義和蘇聯(lián)霸權主義的國際旗幟時，很快就在廣大發(fā)展中國家中找到了戰(zhàn)略支持，并且在它們的積極支持下促成中華人民共和國于1971年重新恢復了在聯(lián)合國中的合法席位。不僅如此，中國從蘇聯(lián)為首的社會主義陣營中走出來，成為最大的發(fā)展中國家這件事，極大地改變了世界格局，有力地推動著當時圍繞二百海里經(jīng)濟權和石油生產(chǎn)國的定價權開展的捍衛(wèi)發(fā)展中國家經(jīng)濟權益的斗爭，使得第二次世界大戰(zhàn)后蓬勃發(fā)展起來的民族獨立、人民解放斗爭進一步發(fā)展為爭取和捍衛(wèi)經(jīng)濟發(fā)展權的斗爭，促使整個世界朝著和平發(fā)展的方向進步。正是在這樣孕育著深刻變動的國際背景下，毛澤東審時度勢，提出了“三個世界”的戰(zhàn)略思想，從而在世界上第一次出現(xiàn)以世界多極化的趨勢為支撐、代表廣大發(fā)展中國家利益的國際戰(zhàn)略理論。這是毛澤東對當今和平與發(fā)展的時代主題所做的巨大貢獻，與此同時，毛澤東對社會主義平等性的追求，盡管其中存在某些歷史的局限，其積極意義不可低估，曾經(jīng)對世界社會主義思潮產(chǎn)生了廣泛的影響。毛澤東對社會主義平等性的追求，不但對于我們今天建設社會主義和諧社會，實現(xiàn)國家繁榮富強、人民共同富裕這兩大奮斗目標有著積極作用，而且對整個世界思潮中贏得獨立、捍衛(wèi)主權、爭取平等的理念廣泛傳播、深入人心起了極大的推動與示范作用。這就是為什么說毛澤東是為世界和平進步事業(yè)做出了巨大貢獻、具有廣泛國際影響的偉大人物。到現(xiàn)在為止，世界上為了構建一個更加平等、更加公正的世界政治經(jīng)濟新秩序的斗爭遠沒有結束，毛澤東國際戰(zhàn)略思想仍具有強大的生命力、影響力。這是我們中華民族的驕傲，也為中華民族贏得了國際信譽。
中共十八大報告指出：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體帶領全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻、最偉大的社會變革，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎。”
這里面實際上概括了在毛澤東領導下，中國共產(chǎn)黨帶領全國各族人民完成和推進的三件大事。
第一件大事，在毛澤東領導下，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，建立了中華人民共和國。新中國的成立，使人民成為國家、社會和自己命運的主人，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制制度向人民民主制度的偉大跨越，實現(xiàn)了中國高度統(tǒng)一和各民族空前團結，徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權。中國人從此站立起來了，中華民族發(fā)展進步從此開啟了新的歷史紀元。
第二件大事，在毛澤東領導下，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度。我們創(chuàng)造性地實現(xiàn)由新民主主義到社會主義的轉變，使占世界人口1/4的東方大國進入社會主義社會，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會變革，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。
第三件大事，在毛澤東領導下，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民進行社會主義建設和適合中國國情的社會主義道路的探索。經(jīng)過20多年的建設，自力更生，艱苦奮斗，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，積累了在中國這樣一個社會生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國進行社會主義建設的重要經(jīng)驗。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎。
這三件大事，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉地結束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運，不可逆轉地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復興的歷史進軍。這在中華民族偉大復興的歷史上占有非常重要的承上啟下的地位，必將彪炳史冊。
本書就循著上述這三件大事的歷史順序，集中探討毛澤東對新中國的歷史貢獻。
【本文摘自《毛澤東對新中國的歷史貢獻(典藏版)》(李捷著，社會科學文獻出版社2015年6月出版)，出版社授權刊發(fā)】
(作者：求是雜志社社長、研究員)
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