淺議毛澤東——紀(jì)念毛主席誕辰121周年（上）

　　毛澤東被尊稱為毛主席，是中國共產(chǎn)黨的主要締造者，是解放軍和共和國的締造者。正確評價(jià)毛澤東，是正確評價(jià)共產(chǎn)黨、解放軍和共和國的基礎(chǔ)。在輿論爭奪日益激烈的今天，對他的評價(jià)，自然出現(xiàn)針鋒相對的情況。

　　評價(jià)歷史人物，不能脫離歷史環(huán)境。

　　首先看國際環(huán)境。

　　毛澤東的時(shí)代，世界高度一體化，三個(gè)世界的金字塔的格局已經(jīng)初步成型。處于頂端的是大英帝國，南非、澳大利亞、加拿大、印度等海外殖民地，處于獨(dú)立或半獨(dú)立的狀態(tài)，仍在英國卵翼下。中層的是美國、德國、沙俄(蘇聯(lián))、法國、日本、意大利等國。當(dāng)時(shí)的國際環(huán)境，類似中國的“秦失其鹿，天下共逐”。國際之間是赤裸裸的叢林法則，殖民或被殖民，沒有中間路線。殖民國家之間爭奪殖民地，被殖民國家希望擺脫外來統(tǒng)治，各國之間動輒兵戎相見。利益關(guān)系，錯綜復(fù)雜。

　　對弱國來說，想擺脫這種不利的環(huán)境就要迅速完成工業(yè)化，建立重工業(yè)，有能力生產(chǎn)現(xiàn)代化的武器。不然，強(qiáng)國的軍隊(duì)殺到弱國的國都之下(比如鴉片戰(zhàn)爭，比如八國聯(lián)軍進(jìn)北京)，弱國只能簽署城下之盟。一方船堅(jiān)炮利，一方只有大刀長矛，那就不會有平等的外交。買來的武器是靠不住的，且不說戰(zhàn)事危急的時(shí)候，隨時(shí)可能被切斷武器供給(比如抗日戰(zhàn)爭期間德國迫于日本的壓力，停止給國民政府提供武器)，就是購買這些武器的開支，也是一個(gè)農(nóng)業(yè)國無力長期承擔(dān)的。(多說一句，利用武器控制第三世界國家，直到今天仍然是行之有效的做法。尼科拉斯凱奇的電影《戰(zhàn)爭之王》之中，為什么國際刑警拿軍火販子沒有辦法?這是因?yàn)檐娀鹭溩哟淼氖歉鲊卫妗?穩(wěn)妥、可靠的解決的辦法，只能是自己生產(chǎn)。

　　自己生產(chǎn)武器，就需要有完成工業(yè)化。農(nóng)業(yè)國完成工業(yè)化，需要一大筆錢。添機(jī)器，買設(shè)備，制造工業(yè)母機(jī)，采礦、修路，建設(shè)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施，都需要巨額的資金。其實(shí)，這些資金就是大量的農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品。因?yàn)榇罅哭r(nóng)業(yè)人口要脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)為工業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)不但要養(yǎng)活這些工人，還要用農(nóng)產(chǎn)品去為他們換回工業(yè)設(shè)備和原料。對大多數(shù)人來說，這個(gè)過程必然是非常痛苦的。不論是農(nóng)民還是工人的待遇都被壓低到極限，勞動強(qiáng)度則被提高到極限。經(jīng)常有大批工人和農(nóng)民死于高強(qiáng)度勞動和營養(yǎng)不良。不僅如此，工人還經(jīng)常面臨周期性的失業(yè)。社會治安極差，資本家推行嚴(yán)刑峻法。美洲一些國家，恢復(fù)了奴隸制，殘酷壓榨奴隸。我們看《簡愛》、《悲慘世界》、《霧都孤兒》、《根》、《阿信》、《野麥嶺》、《苔絲》、《望鄉(xiāng)》，都能從側(cè)面看當(dāng)時(shí)勞動者的悲慘生活的影子，比如：冉阿讓因?yàn)橥盗艘粋€(gè)面包，就被判刑五年;昆塔·肯特被奴隸販子從家鄉(xiāng)活捉，運(yùn)往美國，開始奴隸生涯;童年的阿信為了能吃到米飯，去給木材場作女傭，阿信的姐姐因?yàn)閯诶圻^度在紡織廠染上肺結(jié)核;阿崎婆為了有飯吃，不至餓死，去南洋賣淫……

　　對殖民地國家來說，這個(gè)過程更加困難。殖民地的負(fù)擔(dān)越重，宗主國的負(fù)擔(dān)就越輕。宗主國要用各種手段把殖民地壓榨干凈，殖民地國家要向宗主國貢獻(xiàn)巨額資金，這種利潤可能是直接稅收(比如印度向英國貢獻(xiàn)稅收)，可能是戰(zhàn)爭賠款(比如中國的庚子賠款)，可能是看不到的貿(mào)易剪刀差(提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格提高工業(yè)品價(jià)格)，可能是巨額貸款的利息(比如償為還各種戰(zhàn)債借的貸款都有巨額利息)。好象有無數(shù)根抽血的管子，插在殖民地國家的血管上。宗主國勞動者遭遇的不幸，殖民地國家的勞動者都要遭遇，而且要更悲慘。

　　那個(gè)時(shí)代，侵略別國，建立殖民地，從其它國家抽血，“強(qiáng)吃弱，快吃慢”，弱肉強(qiáng)食是各國公開的游戲規(guī)則。決定國際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的是外交，決定外交關(guān)系的是戰(zhàn)爭，決定戰(zhàn)爭的是武器，決定武器的是工業(yè)基礎(chǔ)，建立工業(yè)基礎(chǔ)需要巨額的資金，弱國、被打敗的殖民地國家拿不出那么多資金。由于所處的不利的經(jīng)濟(jì)地位，絕大多數(shù)第三世界國家，直到今天，仍然沒有擺脫經(jīng)濟(jì)殖民地的身份。它們在政治上也許獨(dú)立了，但是在經(jīng)濟(jì)上仍然源源不斷地給宗主國輸血。這些國家掌權(quán)的統(tǒng)治者，往往與宗主國有千絲萬縷的聯(lián)系，讀《拉丁美洲切開的血管》可以清除地看到這一點(diǎn)。

　　殖民地國家要擺脫不利的地位，爬上全球金字塔的中上層，往往要做三件事：一是要打敗殖民者，改變不利的經(jīng)濟(jì)地位，拔除血管上抽血的管子;二是要完成本國的資本積累;三是殖民擴(kuò)張，建立、爭奪殖民地。完成這三步，基本都要大規(guī)模流血。以美國為例，這三步分別對應(yīng)獨(dú)立戰(zhàn)爭，南北戰(zhàn)爭，印第安戰(zhàn)爭、美墨戰(zhàn)爭、美西戰(zhàn)爭。中國的悲劇讓日本震驚。明治維新以后，日本一邊向歐美帝國主義國家貢獻(xiàn)利潤，一邊迅速向東亞擴(kuò)張轉(zhuǎn)嫁危機(jī)。看過《坂上之云》的人，都能很清楚地看到日本當(dāng)時(shí)的危機(jī)感。當(dāng)然，日本的“云”，就是其它國家的“淚”。與之類似，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初擔(dān)任墨西哥總統(tǒng)的迪亞斯曾感嘆：“可憐的墨西哥，離上帝太遠(yuǎn)，離美國太近。”所謂“經(jīng)濟(jì)對外開放，尊重國際法(或國際公約)，就能共同發(fā)展”，是違背歷史的胡扯。

　　種族主義一直是西方國家的主導(dǎo)思想。《坂上之云》之中，日后的海軍中將秋山真之問英語老師，英國紳士是不是都是正義的化身，富有騎士精神。他的老師回答，英國人的俠義和騎士精神，是針對本國同階級的人的，對其它民族的人，他們認(rèn)為是低等的，是不適用騎士精神的。他的老師，還舉了自己幼年被賣到美國，險(xiǎn)些成為奴隸的例子作為佐證。后來，師徒二人在美國旅游時(shí)，老師還給秋山真之講了美國白人利用印第安人自相殘殺，奪取印第安人土地的歷史。在種族主義者心中，落后國家的居民是劣等民族，是沒有資格和優(yōu)秀民族平起平坐的。種族主義，這是西方文明從希臘、羅馬時(shí)代就流傳下來的傳統(tǒng)，被打敗的民族的人民成為奴隸，“奴隸是欲望壓倒理性的人”。從《我的奮斗》之中，我們可以看到印第安人、猶太人、阿拉伯人、非洲人、印度人的命運(yùn)，看到了大東亞共榮圈和偽滿洲國，看到了種族主義的理論基礎(chǔ)，想到了美國60年代仍然在實(shí)行種族隔離。(多說一句，種族屠殺和壓迫一直存在，直到今天也使如此，不過只有納粹戳穿了那層窗戶紙，赤裸裸地說出來。 “普世價(jià)值”是近幾年才喊出了的宣傳工具，如同當(dāng)年英國自詡的紳士精神，切不可當(dāng)真。須知，一邊喊人權(quán)，一邊扔炸彈是常態(tài)。當(dāng)年比今天更加直白，無所顧忌而已。)

　　從鴉片戰(zhàn)爭失去香港開始，中國的版圖不斷萎縮。沙俄在東北劃去150余萬平方公里的領(lǐng)土，日本先后占據(jù)了澎湖列島、臺灣和東北，外蒙古則趁辛亥革命脫離中央政府，英國在中印邊境單方面劃定麥克馬洪線。與外蒙古類似，西藏也趁辛亥革命之機(jī)，驅(qū)逐了中央官員，處于事實(shí)上的獨(dú)立狀態(tài)，隨時(shí)可能步外蒙古的后塵。與之類似的，還有新疆。各國在這些領(lǐng)土上建立了穩(wěn)固的殖民統(tǒng)治，不經(jīng)歷激烈的戰(zhàn)爭，中國已經(jīng)難以收回。瓜分蠶食并未到此為止，各大強(qiáng)國紛紛在沿海各大城市設(shè)立租界，勢力范圍延伸到中國內(nèi)地。凡是設(shè)立租界，劃分勢力范圍的地區(qū)，外國人便具有高人一等的地位。租界是外國勢力對中國殖民的橋頭堡，隨時(shí)可能變成進(jìn)一步殖民的前哨基地。勢力范圍則隨時(shí)可能被割裂出去，變成直接殖民地。比如，在日本屢次發(fā)動侵華戰(zhàn)爭中，首先投入戰(zhàn)斗的兵力，往往就是租界(或其勢力范圍，比如滿洲鐵路沿線)的日本駐軍。

　　中國遭受長期壓迫，隨時(shí)有亡族滅種的危險(xiǎn)，這就是毛澤東的時(shí)代的異常險(xiǎn)惡國際環(huán)境。

　　再看國內(nèi)環(huán)境。

　　從1840年開始，中國就陷入了長達(dá)百年的混亂之中。滿清在屢次對外戰(zhàn)爭中，屢屢失利，無力鎮(zhèn)壓各地起義。農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重，鋌而走險(xiǎn)。各地督撫截流財(cái)源，擁兵自重。各種原因結(jié)合在一起，再也無法形成統(tǒng)一的暴力，打擊各地獨(dú)立的武裝。于是，土匪、民變此起彼伏。每次動亂，都是一次巨大的內(nèi)耗，大量人口死于非命，大批財(cái)產(chǎn)毀于一旦。1911年，滿清垮臺，中國陷入了更大的動亂之中。中華民國只是名義的存在，由于軍閥割據(jù)，各自為政，整個(gè)國家變成了一個(gè)巨大松散的邦聯(lián)。軍閥為了爭權(quán)奪利，彼此征戰(zhàn)不休。這種大規(guī)模的兵荒馬亂，是否在同盟會的預(yù)料之中呢?也許預(yù)料到了，也許未必。總之，中央政權(quán)失去了絕對武力，各地軍閥彼此征戰(zhàn)吞并。于是，“夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。”軍閥混戰(zhàn)的武器、糧餉、兵員，必然來自民間，成為民間的沉重負(fù)擔(dān)。這些負(fù)擔(dān)的絕大多數(shù)，必然落在農(nóng)民身上。《白鹿原》中朱先生對劉軍長說：“你的士兵在白鹿原射雞(擊)征糧及糧臺失火將記入本志;你的團(tuán)長進(jìn)駐本縣嚇跑縣長，這在本縣史跡中絕無僅有，本志肯定錄記。”朱先生能說出這樣的話，是需要很大的膽量的。除了軍閥，還有遍地的土匪。《白鹿原》中的三觀廟的和尚和黑娃，《紅高粱》中的神槍三炮，《智取威虎山》中的八大金剛，或多或少都有現(xiàn)實(shí)的影子。曾任軍統(tǒng)上海區(qū)長的“軍統(tǒng)四兇”之一的陳恭澍(其他三人分別是趙理君、王天木、沈醉)在自己的回憶錄中也記述了自己早年指揮民團(tuán)剿匪，差點(diǎn)被土匪活捉剝皮。各種幫派力量也迅速膨脹，比如張嘯林、黃金榮、杜月笙控制上海，袁文會、劉廣海控制天津，袍哥勢利控制四川。這些幫派控制黃、賭、毒。中央政府垮臺，失去統(tǒng)一的權(quán)威之后，各種暴力集團(tuán)處于競爭之中。各個(gè)暴力集團(tuán)的選擇就是盡可能快、盡可能多地從百姓身上搜刮，然后壯大實(shí)力，盡快擴(kuò)張。

　　那是一個(gè)無法無天的時(shí)代。沒有統(tǒng)一的權(quán)威，暴力散落在民間，社會治安自然好不了。殺人越貨，販賣人口，綁架撕票，在那個(gè)時(shí)代都不是大事。各個(gè)軍閥沒有義務(wù)為其他軍閥維持治安。在河北境內(nèi)殺了人，如果被通緝，跑到山西境內(nèi)就沒事了。何況，多數(shù)情況下，根本就不會被通緝。殺人都不算什么，何況其它重罪。大量進(jìn)口武器源源不斷地從租界流入內(nèi)地。世界上流行的輕武器，在中國基本都能見到。那個(gè)時(shí)代的少爺小姐，隨時(shí)都有被綁票的危險(xiǎn)，并不是想去哪里就去哪里，想做什么就做什么的，一不留神就可能被綁票、撕票。當(dāng)然，等待小姐的也可能不是撕票，而是輪奸。(多說一句，土匪、黑幫在解放后才被陸續(xù)剿滅干凈，這是后話。)稍有實(shí)力的財(cái)主，都要買幾支槍防身，實(shí)力更強(qiáng)的還要養(yǎng)洋槍隊(duì)、保鏢隊(duì)，蓋碉樓。這些洋槍隊(duì)和保鏢隊(duì)的用處當(dāng)然不僅僅是防身，也用于欺壓百姓，稱霸一方。那個(gè)時(shí)代，中國民間是高度自治的。不過，絕大多數(shù)人沒有任何自治權(quán)力，權(quán)力控制在極少數(shù)民間財(cái)主手中。軍閥的一切征收，比如錢、糧、男丁，都要通過鄉(xiāng)紳。這些鄉(xiāng)紳雁過拔毛。《讓子彈飛》中的黃四郎是虛構(gòu)的，但是卻不是憑空捏造的。

　　這時(shí)，中國進(jìn)入亂世，成為一個(gè)大叢林，所有人陷入與所有人之間的戰(zhàn)爭。叢林金字塔的頂層是外國人——“華人與狗”不得入內(nèi)，頂層是外國人。《精武門》之中，租界的中國巡捕偏袒日本人，因?yàn)樵谥袊耐鈬耍咧袊艘坏龋膊峨m然是中國人，但也不過是外國人的打手。大批中國人染上毒品，被外國人蔑稱為“東亞病夫”。李小龍扮演的陳真去日本人的虹口道場，踢館，逼日本人吃下“東亞病夫”文字的段落，多數(shù)人應(yīng)該不陌生。外國人下面是軍閥、財(cái)閥、買辦，其次是地主、資本家、黑幫、土匪，最底層是大量的農(nóng)民和城市貧民。

　　前途茫茫，人心惶惶。社會中的所有人都朝不保夕，都在茍且偷生，在為了活下去不擇手段。因?yàn)闆]有統(tǒng)一的政權(quán)，殺人越貨之后，很容易潛逃，法律形同虛設(shè)。有錢就能買槍，有槍就是草頭王，就能搶錢。沒有錢，沒有槍，就只能被人魚肉。這樣的亂世之中，只要能活下去，損人利己又何妨?整個(gè)社會個(gè)人主義至上，個(gè)人利益至上。主流風(fēng)氣，日益敗壞，大多數(shù)成員都按照極度的利己主義原則行事，或主動或被動的自私自利，全社會變成一盤散沙。國人內(nèi)部，勾心斗角，四分五裂，很容易被外部勢力(比如日軍)各個(gè)擊破。抗日期間，陣亡的國軍將領(lǐng)不少。其中，很多人是死于其他國軍的袖手旁觀，或者臨陣潰逃。所謂，不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊(duì)友。每一名國軍將領(lǐng)都清楚，自己側(cè)翼的友軍基本都是潛在的“豬隊(duì)友”——有利可圖時(shí)會一擁而上，遇到強(qiáng)敵、硬仗便一哄而散。當(dāng)然，投敵的國軍將領(lǐng)也不少——只要和日本人合作有利可圖，投敵叛變又何妨?讀陳恭澍的回憶錄，可以清晰地看到他(時(shí)任上海區(qū)長軍統(tǒng)上校)的雙重標(biāo)準(zhǔn)：他的手下被日本人逮捕后，如果沒有被處決，投靠了日本就一定要追殺到底;他自己被日本人逮捕后，卻以“留得青山在，不怕沒柴燒”為借口主動投降;他的老上司王天木叛變，導(dǎo)致大批手下被日本憲兵逮捕、槍斃，在淪陷區(qū)的軍統(tǒng)組織幾乎被剿滅干凈，他也沒有譴責(zé)——他自己也叛變了，有什么理由譴責(zé)和自己一樣叛變的老上司呢?只要能活下去，活得更好，當(dāng)漢奸也沒有什么不可以的。那個(gè)時(shí)代，只要有錢有槍，有權(quán)有勢，作漢奸也會有人追捧。(多說一句，許多漢奸，比如王天木、陳恭澍、胡蘭成，最終都在臺灣安度晚年，善終。)

　　從1840年開始，中國逐步淪為殖民地。大量向國外貢獻(xiàn)巨額資金。當(dāng)時(shí)中國主要人口在農(nóng)村，支柱產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，這些資金必然直接或間接來自農(nóng)村，直接表現(xiàn)就是農(nóng)村凋敝。饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，重重災(zāi)難加在農(nóng)民身上。農(nóng)民或者逃荒，或者造反，或者去城市打工，或者陷入聽天由命的麻木之中。《故鄉(xiāng)》中的閏土，曾經(jīng)是一個(gè)樸實(shí)、健康、活潑、機(jī)靈、勇敢、聰明能干、見多識廣、害羞的農(nóng)村少年。多年后再次見到“我”的時(shí)候，已經(jīng)是一個(gè)精神麻木的木頭人了(原型章閏水1934年死于旱災(zāi)導(dǎo)致的饑餓)。婦女的苦難尤其深重。《祝福》中祥林嫂被當(dāng)作商品賣來賣去，《白鹿原》中的田小娥、《茶館》中的康順子也經(jīng)歷過被當(dāng)作商品買賣的過程。還有一些年輕女孩子，或者因?yàn)楣镇_，或者因?yàn)楦改笇?shí)在無力撫養(yǎng)被賣掉，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)被賣進(jìn)妓院。大批農(nóng)村勞力進(jìn)入城市，試圖找到糊口的工作，等待他們的是殘酷血汗工廠。《包身工》中，許多農(nóng)村女孩子為了不被餓死，被連哄帶騙地成了包身工，進(jìn)入紡織廠，其中很多人在很短的時(shí)間內(nèi)變死于營養(yǎng)不良和積勞成疾。至于少數(shù)民族底層勞動者的命運(yùn)就更加悲慘，當(dāng)我們今天看到一些解放前遺留下來的西藏喇嘛(活佛)使用過的密宗法器的時(shí)候，不要忘記這些法器是用什么做的。阿來的《塵埃落定》是站在土司的視角敘述故事，不過有心人可以把視角轉(zhuǎn)換到農(nóng)奴的角度，細(xì)心想想那會是什么樣的世界。除此之外，《烏鴉與麻雀》、《七十二家房客》、《駱駝祥子》、《龍須溝》、《四世同堂》、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ都掖呵铩贰ⅰ度骼擞洝贰ⅰ渡虾＜伺贰ⅰ段ｋU(xiǎn)的歡愉》都反映了那個(gè)時(shí)代普通人的生活。其實(shí)，只要留心，就不難看出其中的苦難。

　　如何讓中國脫離苦難?這是許多仁人志士都思考的問題。許多人為此不惜獻(xiàn)出生命。曇花一現(xiàn)的戊戌變法歸于失敗。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了滿清王朝，并沒有建立起類似西方的資本主義民主國家，而是造成了軍閥割據(jù)，這是許多人始料未及的。中國曾經(jīng)試圖效法西方政體，結(jié)果是一團(tuán)糟。高陽的《八大胡同》中，臭名昭著的豬仔議員們行賄受賄、討價(jià)還價(jià)，將金錢美色演變成交易的砝碼，更將奪取民國政權(quán)作為爭強(qiáng)斗富的手段。各地軍閥對北洋政府陽奉陰違，你搞你的憲政、選舉，我搞我的內(nèi)戰(zhàn)，每個(gè)軍閥的背后都有境外勢力的支持。何況，即使當(dāng)時(shí)的中國鏟除了軍閥，建立了統(tǒng)一政權(quán)又如何?治安也許會好一些，稅收也許會少一些，但是金字塔型的社會結(jié)構(gòu)不會改變，中國仍然要向宗主國貢獻(xiàn)大量利潤，多數(shù)人仍然注定生活在極度貧困之中。再進(jìn)一步，如果中國脫離了殖民地的命運(yùn)，多數(shù)勞動者的生活就會顯著改善了嗎?不會的。看看其它帝國主義國家勞動者的生活就會知道，即使中國通過大量對外擴(kuò)張戰(zhàn)爭，爬上世界金字塔的頂端，多數(shù)人的生活也不過十勉強(qiáng)維持而已。何況，這個(gè)爬上金字塔頂端的過程需要大量的鐵和血，要戰(zhàn)勝其它已經(jīng)處在世界金字塔頂端的國家，以當(dāng)時(shí)中國的國力，完全是癡心妄想。

　　一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，無法無天，所有人都自私自利，人民苦難深重的國家，一個(gè)不能仿效西方國家老路的國家，還有前途嗎?這是當(dāng)時(shí)，每一個(gè)憂國憂民的中國人都焦慮的問題。

　　這就是毛澤東所處的國內(nèi)環(huán)境，也是毛澤東帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)偉大事業(yè)的基礎(chǔ)。脫離這個(gè)基礎(chǔ)看問題，必然有失公允，難以正確衡量毛澤東走過的歷程。現(xiàn)在許多媒體宣傳蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的“黃金的十年”，否定當(dāng)年的亂世，完全是不負(fù)責(zé)任的胡說。畢竟，大量的公允的歷史書籍和文學(xué)作品還在，讀者還能在字里行間，點(diǎn)點(diǎn)滴滴之間體會到當(dāng)時(shí)中國的貧弱、社會的動蕩和民眾的苦難。即使在“黃金十年”，中國也是處于四分五裂的狀態(tài)，也是殖民地國家，多數(shù)人的生活也是苦難深重的，便是在陳恭澍那樣極端反共的人的回憶錄中，也能看出這一點(diǎn)——畢竟在陳恭澍寫回憶錄的年代，許多人還在世，極端胡說八道，只能使自己的回憶錄喪失公信力——“辣手書生”雖然做人沒有底線，但是仍然清楚這一點(diǎn)。在認(rèn)為蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的中國是黃金年代的人，往往眼界有限也懶于擴(kuò)展視野，缺乏邏輯思維能力，是媒體的灌輸對象。至于這樣宣傳目的是什么，后面會分析。

　　后記:

　　本文在介紹歷史背景時(shí)大量采用文藝作品。一是因?yàn)槎鄶?shù)人對這些文藝作品遠(yuǎn)比歷史書籍熟悉;二是因?yàn)闅v史書籍往往有傾向性，廣泛流傳的文藝作品則往往獲得多數(shù)人認(rèn)可，相對公允。第一條理由無須解釋，第二條理由可能有爭議。有人可能會說文藝作品不如歷史書籍嚴(yán)肅、可靠。其實(shí)，歷史書籍也未必可靠，因?yàn)?ldquo;我們所讀的歷史，盡管基于事實(shí)，但是嚴(yán)格地說，根本不是事實(shí)，只是一系列已經(jīng)接受下來的判斷。假如你沒有首先掌握歷史學(xué)家本人從事歷史研究的立場，你就不能完全理解或鑒賞歷史學(xué)家的著作。歷史學(xué)家的立場，其本身是根植于一個(gè)社會與歷史背景之中的，也就是說，洗腦筋的人，自己的腦筋也被洗過了。而且，歷史學(xué)家的立場也是會隨著時(shí)間和當(dāng)時(shí)歷史境地而改變的。”考慮到這一點(diǎn)，相比那些站在特定政治立場上，剪輯、編纂的所謂歷史揭秘(比如《炎黃春秋》上常見的“歷史”文章)，文藝作品也許更可靠一些。本文希望給讀者一個(gè)感性的認(rèn)識，并不想糾纏于對歷史反復(fù)的考證與爭吵中，考慮到這種考證和爭吵的背景，就會知道這種考證和爭吵除了把讀者弄糊涂，不會有任何積極的結(jié)果。不過，與歷史書籍不同，通過文藝作品看歷史時(shí)代，往往需要從字里行間的縫隙中才能觀察到當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)貌，需要讀者多留心。

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