“有恒產(chǎn)者有恒心”這句話出自孟子《梁惠王章句上》，原文為：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為己。乃陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁在位，罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。”通讀孟子這句話，其完整的含義是要保證政權(quán)穩(wěn)定，必須首先要讓老百姓吃飽飯，沒(méi)有穩(wěn)定的生活來(lái)源，卻又保持良好的道德品質(zhì)，恐怕只有賢人才能做到。假如沒(méi)有穩(wěn)定的收入，便會(huì)心神動(dòng)搖。一旦心神動(dòng)搖，便會(huì)放縱、驕奢、奸詐、欺騙，無(wú)所不為。 等人犯了罪，然后國(guó)家用刑罰懲罰他們，等于國(guó)家用羅網(wǎng)故意引導(dǎo)民眾而捕之。因此，賢明的君主為人民大眾創(chuàng)造穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)，使他們上可以俸養(yǎng)父母，下可以養(yǎng)活妻子兒女。好年景終年豐衣足食，壞年景也能免于凍餒死亡。如果民眾連基本生活都不能保證，天天在死亡的邊緣掙扎，哪里會(huì)有功夫來(lái)奉行禮義呢?
孟子此話中的 “恒產(chǎn)”有兩個(gè)意思。第一，恒產(chǎn)不是特指田產(chǎn)，而是指穩(wěn)定的生產(chǎn)或農(nóng)產(chǎn)品，而且孟子是強(qiáng)調(diào)國(guó)家要給農(nóng)民分田的。農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，土地是最主要的生產(chǎn)資料，耕者有其田成為民生之本，也是維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。為實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”的執(zhí)政目標(biāo)，最高統(tǒng)治者不惜利用皇權(quán)出臺(tái)政策，與熱衷于土地兼并掠奪的權(quán)貴豪族做斗爭(zhēng)。西漢末期甚至推行土地國(guó)有化，禁止土地買賣，“男丁八口，授田一井”平均耕種的土地改革。而在現(xiàn)代化的社會(huì)化大生產(chǎn)的情況下，不可能實(shí)現(xiàn)人人占有生產(chǎn)資料，“恒產(chǎn)”就是穩(wěn)定的工作和收入。第二，孟子是在為農(nóng)民說(shuō)話，他擔(dān)憂的不是如何保護(hù)大地主的大片土地，而是如何讓普通小農(nóng)也有自己的一畝三分地，能生存下去。
所以，“有恒產(chǎn)者有恒心”的前半句，“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”才是孟子此話的關(guān)鍵。畢竟，如果社會(huì)上出現(xiàn)了大量衣食無(wú)著落，生存困難的“無(wú)恒產(chǎn)者”，是會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定的。而這才是孟子文中的本意，也是他竭力反對(duì)的。
縱觀中國(guó)和世界的歷史，在私有制為基本經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)形態(tài)里，無(wú)論政權(quán)如何努力，最終的結(jié)果始終是極度的貧富分化，極度的土地集中，最后發(fā)展到顛覆整個(gè)政權(quán)。這是因?yàn)椋接兄票Ｗo(hù)的是有產(chǎn)者，也就是資本家、地主、封建主，以及各種有產(chǎn)者的利益，但并不能保證小資產(chǎn)者、小農(nóng)、小手工業(yè)者等被大資本和大地主剝奪自己那點(diǎn)可憐的財(cái)產(chǎn)，更遑論眾多的雇傭勞動(dòng)者和農(nóng)業(yè)工人等無(wú)產(chǎn)者保障自己的收入。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，如何真正保障全體人民都有“恒產(chǎn)”，也就是穩(wěn)定的收入呢?如何限制出現(xiàn)足以顛覆社會(huì)主義制度的資本力量呢?只有社會(huì)主義公有制。社會(huì)主義公有制在保證勞動(dòng)者勞動(dòng)權(quán)和分配權(quán)的基礎(chǔ)上，也保證了“恒心”。
產(chǎn)權(quán)之外還有人權(quán)，即人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。而只有將產(chǎn)權(quán)納入社會(huì)主義公有制的大旗下，才能盡可能多的保護(hù)大多數(shù)普通人的“人權(quán)”。為什么現(xiàn)在有這么多大學(xué)生打破腦袋也要擠進(jìn)公務(wù)員序列、事業(yè)編制序列和國(guó)有企業(yè)呢?僅僅是他們好逸惡勞么?僅僅是想進(jìn)來(lái)“腐敗”么?不能將這些大學(xué)生想的如此齷齪。是因?yàn)閲?yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)教育了他們的父母和他們，在私有企業(yè)、外資企業(yè)工作，朝不保夕，拼死拼活，缺少穩(wěn)定感和歸屬感，才是他們希望回歸“體制”的更本。
此外，當(dāng)有形產(chǎn)權(quán)和無(wú)形的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，和人的生存權(quán)發(fā)生嚴(yán)重沖突時(shí)，應(yīng)該如何平衡?是保護(hù)少數(shù)人的利益，還是犧牲大多數(shù)人的生存權(quán)?美國(guó)曾宣稱，美國(guó)大制藥業(yè)希望全世界都同意尊重他們藥品的專利。2001年包括美國(guó)默克公司在內(nèi)的39家大型跨國(guó)制藥公司就艾滋病藥品進(jìn)口與生產(chǎn)問(wèn)題向南非高級(jí)法院提起訴訟，控告南非政府威脅它們的制藥專利權(quán)，以阻止南非政府購(gòu)買低價(jià)的非專利藥物。然而艾滋病危機(jī)在南非爆發(fā)后，美國(guó)治療艾滋病的藥品卻是天價(jià)的，大多數(shù)南非人根本無(wú)力承擔(dān)，因此，南非政府宣稱將開(kāi)始購(gòu)買非專利的抗艾滋病毒的藥，因?yàn)樗麄兡苷业揭患矣《戎圃焐蹋肋@些藥物的原理并能制造。美國(guó)政府認(rèn)為，這些藥物都是美國(guó)公司花巨資研制出來(lái)的，你們不能這樣大規(guī)模生產(chǎn)，卻不付任何專利費(fèi)。這樁法律糾紛，無(wú)論對(duì)跨國(guó)制藥公司還是對(duì)南非政府都意義重大，因此也受到國(guó)際社會(huì)，特別是發(fā)展中國(guó)家的密切關(guān)注。事實(shí)上，南非急需治療艾滋病的藥物。2000年南非有25萬(wàn)人死于艾滋病，到2010年，每10個(gè)人中就有1個(gè)人感染艾滋病病毒。但跨國(guó)制藥公司銷售的抗艾滋病藥品，普通病人根本用不起，而印度、巴西等國(guó)能夠提供廉價(jià)的抗艾滋病藥物。因此，南非政府希望制定法律，使政府能夠從印度、巴西等國(guó)進(jìn)口廉價(jià)的、不受專利保護(hù)的抗艾滋病藥物。南非政府發(fā)言人說(shuō)，整個(gè)非洲藥品銷售量?jī)H占全世界藥品銷售量的1%至1.3%，這對(duì)于贏利的跨國(guó)制藥公司的利潤(rùn)并沒(méi)有太大的影響。這些跨國(guó)公司花在市場(chǎng)營(yíng)銷方面的費(fèi)用是研發(fā)新藥費(fèi)用的2倍，而且回報(bào)率驚人。治療艾滋病的高昂費(fèi)用對(duì)南非是一個(gè)極為沉重的負(fù)擔(dān)。言下之意，非洲，特別是南非是一個(gè)現(xiàn)成的艾滋病藥品的市場(chǎng)，并不需要做過(guò)多的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，為什么不能將抗艾滋病藥品平價(jià)買給南非急需用藥的病人呢?但是跨國(guó)制藥公司卻認(rèn)為，如果發(fā)展中國(guó)家都能從第三國(guó)獲得廉價(jià)藥物的話，他們的利潤(rùn)將會(huì)受到嚴(yán)重影響。
在跨國(guó)制藥公司的眼中，只有利潤(rùn)沒(méi)有人權(quán)。可是社會(huì)主義公有制，是將“人權(quán)”放在首位的。筆者這里的“人權(quán)”，不是抽象的一人一票，而是實(shí)實(shí)在在的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。指導(dǎo)中國(guó)特色主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根本區(qū)別就是將“政治”放在了首位。這個(gè)“政治”就是馬克思主義的“人民”立場(chǎng)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)各種所有制取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本分配制度，努力推動(dòng)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同步、勞動(dòng)報(bào)酬提高和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，不斷健全體制機(jī)制和具體政策，調(diào)整國(guó)民收入分配格局，持續(xù)增加城鄉(xiāng)居民收入，不斷縮小收入差距，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，讓人民群眾共享改革發(fā)展成果。
馬克思主義者建立生產(chǎn)資料公有制的初衷是為了消滅剝削和壓迫，生產(chǎn)資料公有制本身不是建設(shè)目標(biāo)。因此，當(dāng)我們的社會(huì)主義公有制一定程度影響人民群眾勞動(dòng)積極性，束縛生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人主動(dòng)改革，允許一部分人先富起來(lái)。實(shí)踐證明，中國(guó)取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，人民物質(zhì)生活水平大幅度提高。但隨著我國(guó)城鄉(xiāng)差距、貧富差距不斷擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)，十八大報(bào)告中旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)，要把以人為本的科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程，堅(jiān)持走共同富裕的道路，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。
“不患寡而患不均”是中華民族特有的社會(huì)心理，也是國(guó)人對(duì)共享的基本理解。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日就立志帶領(lǐng)中國(guó)人民走共同富裕之路。1945年毛澤東指出:“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路，使農(nóng)民群眾共同富裕起來(lái)。”1992年鄧小平指出:“社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”現(xiàn)在，習(xí)近平總書記提出共享發(fā)展理念，“共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”
中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，需要尋找發(fā)展新動(dòng)能，需要激發(fā)萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)、大眾創(chuàng)新的熱情。但凡事都要通盤考慮，在保護(hù)產(chǎn)權(quán)，大力激勵(lì)人們物質(zhì)創(chuàng)造潛力的同時(shí)，也要注意資本擴(kuò)張的無(wú)序和野蠻，也要注意保障普通人和無(wú)產(chǎn)者的利益，注意依法公平的維護(hù)國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人三者的利益。要明晰“恒產(chǎn)”的定義，是生產(chǎn)資料還是個(gè)人的物權(quán)，即生活資料。如果是生產(chǎn)資料，是否有個(gè)上限，保證中國(guó)社會(huì)主義公有制的主導(dǎo)地位，保證共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如果“恒產(chǎn)”太多了，以致富可敵國(guó)，是否“恒心”也就可能變了味道呢?
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